作者：王本道（遼寧省作協(xié)原副主席）

　　汪曾祺先生在散文《歲朝清供》中，以我國(guó)諸多畫家對(duì)清供題材作品之重視為引子，描述了他本人及坊間沿襲歲朝清供文化的種種習(xí)俗。清供，即室內(nèi)放置在案頭供觀賞的擺設(shè)，包括各種盆景、插花、工藝品等，為室內(nèi)增添了高雅的生活情趣。

　　魏晉時(shí)期，王羲之在會(huì)稽山陰之蘭亭舉辦風(fēng)雅集會(huì)，即“修禊”，這種古老的民俗，為的是洗去冬日塵埃，感受春意。樹叢中有人煮茶，有人弄酒，石頭上放著一瓶花，有了曲水流觴，那些花、杯盞便成了清供擺設(shè)的雛形。唐宋時(shí)期，清供已經(jīng)成為人們生活必不可少的一部分。清供的物品不須奢侈，它表達(dá)的是對(duì)古雅文化的崇尚，寄托著人們對(duì)美好生活的追求，有著深刻的人文寓意。清代詩(shī)、書、畫皆擅的鄭板橋曾為一幅畫題詩(shī)：“寒家歲末無(wú)多事，插枝梅花便過(guò)年。”畫的是一間茅屋里，一位老者手捧一個(gè)瓦罐，內(nèi)插一枝梅花，正要放到案上。這是最常見的農(nóng)家清供。見到這樣的作品，“一枝一葉總關(guān)情”的板橋先生自然會(huì)詩(shī)興大發(fā)，隨即題寫了這雅俗共賞的詩(shī)句，并流傳至今。

　　少年時(shí)代，尚不知清供為何物，但我似乎與生俱來(lái)喜歡花花草草、小擺設(shè)，加之此后對(duì)古典文學(xué)知識(shí)循序漸進(jìn)的研習(xí)，遂萌生出裝點(diǎn)身邊環(huán)境的欲望，時(shí)常把自己喜歡的花卉、水果擺放在窗臺(tái)或書桌上。

　　上世紀(jì)60年代末，我在遼南山區(qū)的窮鄉(xiāng)僻壤插隊(duì)，同當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一道日出而作，日入而息。當(dāng)時(shí)的小山村里沒有通電，從家里帶來(lái)的幾本書在小油燈下翻看了無(wú)數(shù)遍。寂寞難耐之際，倏忽間發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的土墻上都糊著一層舊報(bào)紙，于是我無(wú)事便串“百家門”，目的是看那些報(bào)紙上的文章。一位老鄉(xiāng)家棚頂報(bào)紙上的一幅畫深深吸引了我，上面畫的是“草原英雄小姐妹”。藍(lán)天白云下，碧綠的草原上，姐妹二人正手拉手悠閑地放牧。畫旁邊附有一行文字，是姐姐在與妹妹說(shuō)話：“妹妹快看，公社的羊群要接上天邊的白云了！”在征得那位老鄉(xiāng)同意后，我用剪刀把那幅畫裁了下來(lái)。沒有畫框，便貼在案頭邊的土墻上。每當(dāng)坐下來(lái)讀書寫字，看到畫面上兩個(gè)小姐妹天真爛漫的笑靨，便仿佛置身于春光明媚的清晨。這或許可算是困頓歲月里的一種清供吧。

　　如今，無(wú)論是居室還是辦公室，我總是會(huì)找些小的擺設(shè)裝點(diǎn)環(huán)境，如在案幾上擺一個(gè)造型高雅的花瓶，里面插上幾枝花。調(diào)到盤錦工作后，我十分喜愛這里廣袤無(wú)垠的蘆葦蕩、坦蕩如砥的稻田以及蓮葉田田的荷塘。于是，每年中秋之際，我家案幾上的花瓶里，總會(huì)插上兩枝灰白色的蘆花，水稻收割之時(shí)又添上兩枝金黃的稻穗，暮秋后再加上一枝蓮蓬。雖然并無(wú)馥郁的芬芳可言，但整個(gè)房間沉浸在清雅、寧?kù)o、疏淡的氛圍中。通常的理解，美化即為裝潢，所以一些人喜歡把家裝修得富麗堂皇。其實(shí)，居室的美化與寫文章是相似的——好文章不在于華麗辭藻的堆砌，而在于字里行間真情的流露。

　　清供，讓人們?cè)谄椒捕脂嵥榈娜兆永铮惺艿綗o(wú)處不在的詩(shī)意與美好，從而生發(fā)一種積極向上、樂觀自信的生活態(tài)度。

　　齊白石曾在一幅題為《一片冰心》的歲朝圖上題句：“山居絕少繁華事，酌酒看花便過(guò)年。”此句與鄭板橋的“插枝梅花便過(guò)年”同出一轍，可謂“英雄所見略同”矣！

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年02月02日 15版）