【光明論壇·溫故】

　　作者：羅容海（北京師范大學繼續教育與教師培訓學院副研究員）

　　2022年4月，習近平總書記在中國人民大學考察調研時強調，“老師應該有言為士則、行為世范的自覺，不斷提高自身道德修養，以模范行為影響和帶動學生，做學生為學、為事、為人的大先生，成為被社會尊重的楷模，成為世人效法的榜樣。”習近平總書記的話，激勵著廣大人民教師嚴愛相濟、潤己澤人、垂范世人。

　　“言為士則、行為世范”出自南朝宋劉義慶著《世說新語》開篇《德行第一》的第一則第一句，意思是說言行足以為士人的法則、舉世的示范。習近平總書記在對以中國文聯、中國作協成員為代表的文藝工作者，對以中國科學院、中國工程院院士為代表的科技工作者，都曾提出過“言為士則、行為世范”的要求，如今面對高校教師再次強調，體現了習近平總書記對于知識分子承擔社會責任和歷史使命的殷殷期望。知識分子，就是要努力做道德的高標、社會的楷模、為人的示范。

　　《世說新語》開篇就生動刻畫了東漢名臣陳蕃（字仲舉）的士大夫氣概：“陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。”關于陳蕃，史書中流傳了他的很多傳奇故事，少時居家陳蕃便聲稱：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎。”壯年做官則剛正不阿、禮賢下士，直言忠諫、到老不輟，被稱為“不畏強御陳仲舉”。晚年身居高位，卻不顧危險奮力翦滅宦官奸臣，最終身死捐軀，令人痛惜。

　　值得一提的是，劉義慶眼中“言為士則，行為世范”的陳蕃，在后世尤其是宋代以后有一種論調認為陳蕃之死是無智無謀，實屬可惜，更有甚者認為這是一種魯莽，加速了漢朝的滅亡。但事實上在離陳蕃不遠的年代，人們對于陳蕃乃至陳蕃之死卻更為公允。范曄在《后漢書》中直言，陳蕃“功雖不終，然其信義足以攜持民心。漢世亂而不亡，百余年間，數公之力也”。

　　這也就說明，所謂“言為士則，行為世范”，并不是說這些賢士大夫的每一言一行，世人都需要或者都能夠復制模仿，而是說這些賢士大夫言行中體現出來的那種精神，值得大家去認同，去發揚光大。正如文天祥在《正氣歌》中贊頌的，“在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。”我們學習這些榜樣，是要學習他們的精神，從中汲取我們立身處世、干事創業的力量。

　　這種精神，在當代就是社會主義核心價值觀。從這個角度說，只要自己的言談舉止時時刻刻貫徹我們的社會主義核心價值觀，就能夠做到“言為士則、行為世范”。魯迅先生說，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，這些人是中國的脊梁。他們不是一個人兩個人，而是一個巨大的群體，數千年來就在我們身邊。我們現在有些人說起模范就反感，不愿意談論崇高，這既是一種歷史虛無主義，也是一種看不見身邊真善美的表現。

　　人人都可以“言為士則，行為世范”，知識分子和教師尤甚。這也就是為什么當北京師范大學啟功教授提議把“學為人師、行為世范”作為北京師范大學的校訓，就迅速得到了師生的認同。孔子說“道不遠人”“人能宏道”，無論是“言為士則，行為世范”，還是“學為人師，行為世范”，都應是當代知識分子尤其是為人師表者的自覺。