“當(dāng)代藏傳佛教活佛要‘二富一窮’，即知識(shí)富于他人，像文殊菩薩一樣；道德富于他人，像孔子或藏傳佛教各教派創(chuàng)始人一樣；欲望和財(cái)富窮于他人，像米拉日巴一樣?！苯?，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西藏佛學(xué)院院長(zhǎng)珠康·土登克珠闡釋對(duì)當(dāng)代活佛的要求與希望。

　　珠康·土登克珠表示，藏傳佛教歷來(lái)有愛(ài)國(guó)愛(ài)教的傳統(tǒng)，在中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成過(guò)程中發(fā)揮了積極作用。從文成公主帶著釋迦牟尼佛十二歲等身像進(jìn)藏，到小昭寺的建成；從赤德祖贊迎娶金城公主到熱巴堅(jiān)漢藏結(jié)盟立唐蕃會(huì)盟碑；還有第九世班禪額爾德尼《西藏是中國(guó)的領(lǐng)土》的著名演講等，都充分彰顯了藏傳佛教的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　他指出，緊跟時(shí)代不斷自我變革，是提高藏傳佛教中國(guó)化水平的活力之源。佛祖釋迦牟尼說(shuō)：“我教是個(gè)活教，跟我者應(yīng)機(jī)應(yīng)時(shí)弘法”，這是傳承佛法的活力。

　　“但舊西藏藏傳佛教政教合一制度帶來(lái)了違背佛倫、不適應(yīng)社會(huì)等問(wèn)題，淪為統(tǒng)治階級(jí)的工具?！敝榭怠ね恋强酥檎f(shuō)，藏傳佛教走過(guò)彎路，在自身建設(shè)中，改正錯(cuò)誤就是傳承佛法活力。

　　他說(shuō)，藏傳佛教必須緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，在培養(yǎng)人才和自身建設(shè)上下功夫，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的藏傳佛教制度、思想和文化，夯實(shí)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的思想文化基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的全面中國(guó)化，從而真正適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　珠康·土登克珠還特別闡釋了“喇嘛”稱號(hào)的本義，他說(shuō)，“喇”的意思是命，指的是佛的生命，就是諸佛的靈魂，或言功德無(wú)上；“嘛”的意思是母，指的是眾生的母親。“如果在護(hù)持弘揚(yáng)佛法方面起到核心作用，像母親一樣對(duì)待眾生，就是合格的活佛”。

　　他說(shuō)，加強(qiáng)教義教規(guī)闡釋，是提高藏傳佛教中國(guó)化水平的重要基礎(chǔ)性工作。當(dāng)代藏傳佛教界人士要從適應(yīng)社會(huì)、順應(yīng)時(shí)代、弘法利生的角度對(duì)教義教規(guī)作出時(shí)代化、大眾化的新闡釋；從佛陀的教誨中獲得正信、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、從時(shí)代進(jìn)步的發(fā)展要求中找準(zhǔn)方向，推進(jìn)藏傳佛教創(chuàng)新傳承。

　　“服務(wù)國(guó)家大局、履行社會(huì)責(zé)任、樹立社會(huì)形象，是提高藏傳佛教中國(guó)化水平的最大任務(wù)?！敝榭怠ね恋强酥檎f(shuō)，廣大僧尼要提高自身學(xué)識(shí)造詣和功德修為，要在滿足信教群眾合理宗教需求、服務(wù)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮積極作用，多行利民之舉、多辦為民實(shí)事，使有情眾生更加幸福。

　　“我還給佛教徒提出要具備‘三心’，即大地一樣的心，寬而能忍；舟船一樣的心，直達(dá)彼岸；掃帚一樣的心，低而有用”。