8月，雅拉香波雪山下的雅礱河谷，草長鶯飛，風光秀麗。

　　 走進山南市乃東區昌珠鎮扎西曲登社區，一幢幢藏式小樓鱗次櫛比，在村中林蔭小道上，在麥浪翻滾的田野里，隨處可見拍照留影的游客，“面具”下的千年古村正揭開神秘的面紗。

　　 “相傳在公元15世紀，藏戲創始人唐東杰布募資修橋時途經這里，創作了雅礱扎西雪巴藏戲，600多年來傳唱不息，因此這里也被譽為‘藏戲第一村’。”扎西曲登社區居委會主任尼瑪次仁向記者介紹。

鳥瞰扎西曲登社區（2021年7月15日攝）。新華社記者旦增尼瑪曲珠 攝

　　 藏戲歷史悠久，是一門集歌舞、表演、說唱、文學于一體的綜合藝術。在民間，人們又把藏戲稱為“假面具戲”，不同顏色的面具在藏戲中有著不同的含義。雅礱扎西雪巴藏戲屬于藏戲白面具流派，在傳統藏戲表演中，一般作開場劇目表演，2006年被列入國家級非遺名錄。

　　 “在我們這里，人人都會表演藏戲，也喜歡看藏戲。”今年49歲的尼瑪次仁16歲就跟著師傅白瑪頓珠學習藏戲。作為非遺傳承人，他每天都要指導年輕人排練藏戲：“扎西雪巴藏戲的唱腔曲調和唱詞道白不同于其他藏戲，演員所戴面具為黃面具，內容分為出場儀式、正戲和結尾祝愿三個部分。”

　　 扎西曲登社區居委會主任尼瑪次仁（左一）指導年輕人排練藏戲（2021年7月15日攝）。新華社記者陳尚才 攝

　　 扎西曲登社區目前共有129戶513人。1951年和平解放前，西藏實行的是封建農奴制，象征吉祥與喜慶的藏戲面具下，隱藏的是廣大農奴的辛酸與痛苦。

　　 “那時村里人分為扎西曲登寺的農奴和擁有小片土地的差巴等，多數人世代支藏戲差役。”今年79歲的次仁旺姆記得，他們一家5口人耕種3畝地，擠住2間低矮的土房。

　　 次仁旺姆一家如今已住上了藏式樓房，一樓有廚房、儲藏間、衛生間；二樓有寬敞的客廳，4間臥室。陽光灑進來，十幾盆花絢麗嬌艷。

　　 “這要在過去，簡直就是做夢！”老人思緒飄回解放前，“舊社會，每年雪頓節是拉薩貴族尋歡作樂的時節，恰逢秋收農忙，村里人還得去拉薩支藏戲差，大家不堪重負。我的姐姐索朗卓嘎因為勞累生病，又請不起醫生，不幸病故了。”

　　 改變，從1959年開始。這一年，萬里高原實行民主改革，扎西曲登村如同西藏眾多的村莊一樣絕境逢生。昔日的農奴當家作主，分得土地和牛羊，迸發出前所未有的生活熱情，依靠自己的雙手吃飽了飯，蓋起了屬于自己的土坯房。

　　 改變，在2005年加速。這一年，湖北武漢援建了村里第一條400米長的硬化村道，群眾靠著黨的好政策，購買機械參與市場工程或外出務工，日子越過越紅火。2016年，扎西曲登村整體脫貧；2020年，安徽援藏和山南市投入近5000萬元，對扎西曲登社區實施人居環境提升和打造旅游民宿，鄉村旅游讓這里煥發出新的活力。

　　 扎西曲登社區雅礱扎西雪巴藏戲團在村里為游客表演藏戲（2021年7月15日攝）。新華社記者陳尚才 攝

　　 “舊社會，我們跳藏戲是讓農奴主高興；而今天表演，卻是為了讓包括我們自己在內的更多人過上美好的日子。”為了讓扎西雪巴藏戲真正“活起來”，在弘揚民族傳統文化的同時發展鄉村旅游，這些年，曾目不識丁的尼瑪次仁自學藏文，整理出近8萬字的藏戲劇目歌詞、詩詞等，培養30名藏戲傳承人，村里的藏戲團持續表演時長已經達到8小時。

　　 次仁旺姆的女兒達瓦卓瑪，1991年加入雅礱扎西雪巴藏戲團，在舞臺上堅持演出30年。“如今我們晚上表演藏戲給游客看，還舉辦篝火晚會，讓游客體驗到真正的鄉村旅游。”達瓦卓瑪說，“我很喜歡藏戲，能跳藏戲是一件幸福的事。”

　　 非遺“牽手”鄉村旅游，帶給群眾的實惠看得見、摸得著。

　　 坐著社區的電動觀光車，沿著光滑整潔的青石板路，記者七拐八繞來到了達瓦辦的家庭旅館。

　　 白色的墻，藏式門楣雕梁畫棟。推門而入，里屋4間客房收拾得干凈整潔，茶歇處、淋浴室、廚房一應俱全，WiFi信號全覆蓋。“院子和房子是2020年花了近50萬元新蓋的，今年開門迎客到現在，已收入2.5萬元。”63歲的達瓦對現在的生活很滿意。

　　 2020年，扎西曲登社區的64戶群眾開辦了家庭旅館，共有床位440張，年接待游客2萬人次，民宿接待為群眾創收54.54萬元，社區集體經濟茶館創收28.25萬元，全社區年人均純收入達2.8萬元。

　　 “民俗旅游增加了群眾的收入，也拓展了社區的知名度。”尼瑪次仁和其他村干部準備成立旅游公司，統一經營藏戲演出、民宿、旅游接待服務等。

　　 尼瑪次仁有兩個孩子，其中一人考上了國家公務員，另一人在山南市從事房屋裝修。“還好我有兩個小孫子。我準備把其中一個培養成雅礱扎西雪巴藏戲傳承人。”他說。

　　 文字記者：羅布次仁、薛文獻、陳尚才、美多卓嘎

　　 攝影記者：陳尚才、旦增尼瑪曲珠

　　 視頻記者：旦增尼瑪曲珠

　　 海報拍攝：覺果

　　 海報制作：張宸、旦增努布