作者：陳維賢（北京市特級教師、北京大學(xué)語文教育研究所研究員）

　　有人說，一生破萬卷，而使平生明道者，數(shù)卷而已；一生覽萬象，而令平生頓悟者，數(shù)象而已。中學(xué)教書30余年，對現(xiàn)代文學(xué)名篇的認(rèn)識基本停留在大學(xué)階段和教師用書層面，封閉于教參久矣，思維鈍化，近期讀《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》，有明道、頓悟之感，以及“重新發(fā)現(xiàn)”和打通自我的喜悅。

　　《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》（商務(wù)印書館2022年版）系溫儒敏先生在北京大學(xué)、山東大學(xué)講授中國現(xiàn)代文學(xué)課程的講稿節(jié)錄，共30講，選現(xiàn)代著名作家26位，涉及代表性作品40多篇（部）。本書側(cè)重對現(xiàn)代文學(xué)史上名家名作的藝術(shù)分析，示范多種解讀作品的方法，引導(dǎo)讀者閱讀鑒賞經(jīng)典。

　　曾擔(dān)任中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長、北大中文系主任，作為北大知名教授、教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編，溫先生做學(xué)問，不是高頭講章，沒有書齋氣，而是守正創(chuàng)新，服務(wù)于師生，進而弘揚學(xué)術(shù)。該書保留課堂現(xiàn)場感，新見迭出，有趣有料，雅俗共賞，好像在和研究者、大學(xué)生、中小學(xué)師生交流，這明顯不同于一般學(xué)者的書齋研究。從一線教師的角度看，閱讀該書，有助于語文教師克服思考弱化、思維固化、情感鈍化、教學(xué)程式化的慣性和惰性。

　　　作品解讀：共識基礎(chǔ)上的洞見和創(chuàng)見

　　文學(xué)作品的解讀有兩個極端：因循守舊、人云亦云的照本宣科，或追求新意、語出驚人的過度闡釋。溫先生講現(xiàn)代文學(xué)名篇，注重那些沉淀下來的、學(xué)界有共識的文學(xué)史知識和作品評價，在此基礎(chǔ)上立足名篇本身，融入自己的研究成果。這種共識，基于數(shù)十年現(xiàn)代文學(xué)研究的沉淀和精華，能修正一線教師的理解偏差。共識基礎(chǔ)上的洞見和創(chuàng)見，中正精警，為讀者尤其是一線教師打開了一扇窗，令人茅塞頓開。如讀出《狂人日記》的“憂憤深廣”，《背影》是寫“愛”與“被愛”的隔膜，《荷塘月色》要把握“獨處”之美，讀郭沫若《女神》要理解特定時代的審美形式，關(guān)注《子夜》被政治化遮蔽了的豐富性，綜合理解《白毛女》傳奇性、政治性和民間倫理等復(fù)雜性等等。

　　再來看《紅燭》《死水》的講解。溫先生指出，當(dāng)前有些教師把《紅燭》的思想意義歸為“奉獻祖國，甘愿為國犧牲的精神”，表現(xiàn)了愛國主義的高尚情操，“燒破世人的夢”就是喚起民眾的覺悟等，這是我們常見的發(fā)掘思想意義的解讀方式。結(jié)合對聞一多的研究，他指出，這是一首唯美的詩，兼顧了“言情”與“傳道”。欣賞《紅燭》這樣多面性的詩，不宜做“思想意義”限定性的理解。先切中當(dāng)下慣性解讀或無意識誤讀的弊病，從作者的創(chuàng)作背景、思想理念和文學(xué)追求出發(fā)，以文學(xué)史視野觀照，入情入理分析，娓娓道來，令人信服。

　　書中對“兩極閱讀現(xiàn)象”的探討，對郭沫若、沈從文、趙樹理等作品的中肯評析，其中豐富的洞見和創(chuàng)見源于溫先生現(xiàn)代文學(xué)研究大家的深厚學(xué)養(yǎng)，更源于作為統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編的赤子情懷和一以貫之的“守正出新”理念。袁行霈先生認(rèn)為，做學(xué)問講究氣象。“學(xué)問氣象，如釋迦之說法，霽月之在天，莊嚴(yán)恢宏，清遠雅正。不強服人而人自服，毋庸標(biāo)榜而下自成蹊。”讀此書，深有感焉。溫先生帶我們觸摸乃至走進精神高地，享受到高峰體驗。我相信，看似孤立的30講，溫先生一定是從文學(xué)史的高度來精心選擇的。分析、賞讀中內(nèi)隱一條文學(xué)史線索，一顆顆珍珠被無形的彩線串起來了。讀者獲得的不僅僅是名篇的賞析，還有視野的開闊、境界的提升。

　　鑒賞方法：由“一個”到“一類”

　　對學(xué)生而言，讀一篇（部）作品，僅僅深入理解、研究到位是不夠的，要“得魚”，還要得“筌”、提升“筌”。溫先生注重由“一個”到“一類”的鑒賞方法，針對讀者常用既定理論去“套”具體作品，把經(jīng)典作品作為演示自己理論的材料支架這一普遍現(xiàn)象，他強調(diào)，文學(xué)經(jīng)典都是獨特的思想和藝術(shù)感受的結(jié)晶，是黑格爾所說的“這一個”，最要緊的還是從作品自身出發(fā)，從“最能引起特別的感受和思考”的部分，也就是“最有創(chuàng)意”的那部分出發(fā)，充分尊重自己原初的文學(xué)感受。進入閱讀后，會逐漸生成適合閱讀這部作品的策略和姿態(tài)，決定如何去讀。書中有“探究式閱讀法”“三步閱讀法”“剝竹筍讀法”等具體詳盡的示范。

　　近二十年來，溫先生一直深入中小學(xué)課堂聽課、調(diào)研，對中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀比較清楚。本書講現(xiàn)代文學(xué)名篇，有意改變中小學(xué)固化的鑒賞思維習(xí)慣、思維方式，并結(jié)合具體作品給出了策略和示例。這些方法是滲透、融合在名篇的鑒賞之中的。沒有空洞的說教，有的是結(jié)合具體作品的春風(fēng)化雨。不知不覺，隨著溫先生的指引，我們對作品的理解越來越深，思維習(xí)慣在變化，閱讀方法在優(yōu)化，文學(xué)素養(yǎng)在提升。創(chuàng)見帶來的頓悟、方法帶來的觸動、文本帶來的陶冶，讓我們充分享受到“生長”的喜悅。

　　這些閱讀鑒賞方法滲透于作品鑒賞之中，或由作品生發(fā)出來。每一講各有側(cè)重，縱觀全書，又構(gòu)成一個全面、具體的方法體系。溫先生擁有全學(xué)段思維，且有意把中小學(xué)師生作為一部分“擬想讀者”，使他能更好地結(jié)合中學(xué)文學(xué)閱讀現(xiàn)狀，立足文學(xué)作品閱讀應(yīng)然之法來談，故而讀者能有多方面的啟發(fā)。

　　教學(xué)指導(dǎo)：春風(fēng)化雨式的陪伴

　　新課改背景下，語文教學(xué)方式需要轉(zhuǎn)型。統(tǒng)編教材文學(xué)閱讀與寫作任務(wù)群占比較大，一線語文教師有很多困惑。基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的課堂教學(xué)如何創(chuàng)設(shè)情境和解決任務(wù)，如何設(shè)計語文活動，是老師們關(guān)注的重點。或許，本書在解讀鑒賞作品、滲透方法性知識的同時，或直接或間接地在為一線語文教師提供教學(xué)指導(dǎo)。無論是小說還是詩歌，溫老反復(fù)告誡讀者對文學(xué)作品不宜做的“限定性”的理解，要充分尊重自己原初的感受。上述相關(guān)解讀、鑒賞方法，老師們都可以借鑒、遷移，為我所用，也可以轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)設(shè)計。

　　書中大量的內(nèi)容可以直接用來設(shè)置情境任務(wù)或設(shè)計專題、群文閱讀教學(xué)。比如，我們可以基于郭沫若《女神》受到惠特曼《草葉集》影響，把《立在地球邊上放號》《自己之歌》連讀，發(fā)現(xiàn)“郭沫若和惠特曼詩歌幾乎是同一頻道的，都有恣肆的想象、奔放的節(jié)奏，以及那一瀉千里、令人震撼的氣勢”。

　　以下是書中提出來探討的問題，我們幾乎可以直接“拿來”創(chuàng)設(shè)情境任務(wù)（學(xué)科認(rèn)知情境），推動文本學(xué)習(xí)走向深入。

　　《狂人日記》這篇白話小說，為什么正文是白話文,“小序”卻用文言呢？

　　《阿Q正傳》中，阿Q為什么特別討厭卻又懼怕假洋鬼子？

　　《立在地球邊上放號》，怎么會“立在地球邊上”？教材為什么不選《女神》中優(yōu)美別致的詩篇？

　　《背影》這篇散文，作者為什么沒有采用通常喜歡的那種渲染、抒情的優(yōu)美語言，而是一洗鉛華，回歸樸素，干凈細膩？

　　歌劇在中國屬于“小眾”藝術(shù)，《白毛女》為什么能成為歌劇藝術(shù)的巔峰之作？

　　專業(yè)而不深奧，學(xué)術(shù)而不晦澀。書中的鑒賞，沒有列出一二三四、甲乙丙丁，不靠顯性的邏輯分析讓人折服，而是如話家常，深入淺出，在娓娓道來中帶讀者去體悟、去思考、去品鑒，自然而然地走進名篇，獲得鑒賞的方法和教學(xué)啟示。但綜觀30講內(nèi)容，全書自有體系，站位于文學(xué)史的高度、讀者文學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的視角、中小學(xué)語文教師的視角燭照每一篇（部），前后勾連之中春風(fēng)化雨，潤物無聲。讀者享受到的是現(xiàn)代文學(xué)大餐，也是眼界、思維和學(xué)術(shù)方法的提升。

　　書中教學(xué)的指導(dǎo)涵蓋多面，每一條都切中肯綮，或許能優(yōu)化我們的教學(xué)，提高語文教育質(zhì)量。對我們一線教師而言，這部書不僅是教學(xué)征途的“加油站”，更是現(xiàn)代文學(xué)研讀的“進修所”。這是一部形塑我們思維的好書，一部指導(dǎo)現(xiàn)代文學(xué)作品鑒賞方法的好書，一部啟迪一線教師教好現(xiàn)代文學(xué)作品的好書。