【解說(shuō)】克里陽(yáng)鄉(xiāng)位于新疆和田地區(qū)皮山縣南部，喀喇昆侖山北麓，這里盛產(chǎn)雪菊，是遠(yuǎn)近聞名的“雪菊之鄉(xiāng)”。克里陽(yáng)人早在遠(yuǎn)古時(shí)期就把游牧業(yè)作為生活手段，克里陽(yáng)麥西萊甫就是在游牧、狩獵生活的基礎(chǔ)上誕生并隨著社會(huì)進(jìn)步而發(fā)展。

　　克里陽(yáng)麥西萊甫是一種綜合了器樂(lè)演奏、聲樂(lè)歌唱、群體舞蹈以及互動(dòng)游戲等多種形式的娛樂(lè)活動(dòng)。活動(dòng)舉辦時(shí)，參與人數(shù)少則數(shù)十人，多則成百上千人。

　　表演克里陽(yáng)麥西萊甫使用的樂(lè)器種類十分豐富，幾乎囊括了各種常見的新疆民族樂(lè)器。樂(lè)器演奏者和舞者都身穿靚麗的服飾，部分舞者還會(huì)穿著特制的道具服，扮演駱駝、毛驢等動(dòng)物形象。表演以器樂(lè)演奏開場(chǎng)，隨后是各種舞蹈。藍(lán)天白云之下，一場(chǎng)歡快熱鬧的盛裝舞會(huì)在眼前呈現(xiàn)。

　　現(xiàn)年70歲的色依提是克里陽(yáng)麥西萊甫第七代傳承人，他從小就對(duì)這種藝術(shù)形式產(chǎn)生濃厚興趣，先后拜多位老藝人為師，擅長(zhǎng)演奏多種樂(lè)器。在他看來(lái)，克里陽(yáng)麥西萊甫是克里陽(yáng)人“心靈的表白”。

　　【同期】克里陽(yáng)麥西萊甫第七代傳承人 麥提色依提·色依提

　　我們的克里陽(yáng)麥西萊甫有多年的傳承歷史，在民間廣泛傳播。任何人只要聽到音樂(lè)都能隨時(shí)起來(lái)跳舞，任何人只要拿起樂(lè)器就能彈奏。克里陽(yáng)麥西萊甫就是“心靈的表白”。克里陽(yáng)麥西萊甫有歌頌大自然、歌頌祖國(guó)、歌頌愛情等這些教育意義。克里陽(yáng)人特別熱愛麥西萊甫，我們祖祖輩輩都是這樣跳的，我們跟隨著他們的步伐。

　　【解說(shuō)】過(guò)去，依靠口耳相傳的克里陽(yáng)麥西萊甫沒有形成任何書面記錄，許多民間藝人也只掌握其中一部分表演方法。隨著一些民間老藝人相繼去世，這種民間藝術(shù)的傳承面臨危機(jī)。

　　買買提·吐爾遜是皮山縣的一名退休干部，曾為克里陽(yáng)麥西萊甫的保護(hù)工作奔走多年。在以他為代表的皮山社會(huì)各界努力下，通過(guò)組織文藝工作者廣泛走訪民間藝人，搜集和搶救了幾十個(gè)面臨失傳的套曲、樂(lè)曲和游戲，并最終將這些樂(lè)譜、歌詞等資料出版成書。

　　【同期】皮山縣退休干部 《皮山克里陽(yáng)麥西萊甫》主編 買買提·吐爾遜

　　這是第一個(gè)，這本書是第一個(gè)，就是我們歷史來(lái)說(shuō)(有史以來(lái))第一次匯總、總結(jié)(的產(chǎn)物)，(花了)差不多二十年。跳的、唱的、彈的，全部包括在里面。知道(音樂(lè))的話，看Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Si，你一看，就(可以)唱出來(lái)了，這個(gè)是沒問(wèn)題的，100%(沒問(wèn)題)。

　　【解說(shuō)】談及對(duì)未來(lái)發(fā)展的思考，買買提·吐爾遜表示，有了樂(lè)譜、歌詞等資料的留存，傳承和發(fā)展就有了穩(wěn)定的條件。他的心愿就是推動(dòng)克里陽(yáng)麥西萊甫成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到更好的保護(hù)。他希望可以培養(yǎng)專業(yè)的表演團(tuán)隊(duì)，并通過(guò)組織交流巡演等方式，讓克里陽(yáng)麥西萊甫走出和田，走向更大的世界。