作者：彭薇

　　“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”……北京冬奧會(huì)開幕前，世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——二十四節(jié)氣變身“倒計(jì)時(shí)器”，從“雨水”一路倒數(shù)，最終行至“立春”，每個(gè)節(jié)氣都配以一句膾炙人口的古詩詞，將中華文化的傳統(tǒng)智慧和浪漫美學(xué)傳達(dá)給全世界。這些古詩詞出自何處？你讀懂了其蘊(yùn)含的“時(shí)間美”嗎？

　　節(jié)氣里的“詩情畫意”

　　北京冬奧會(huì)開幕那天恰逢立春節(jié)氣，當(dāng)一幀幀關(guān)于二十四節(jié)氣的畫面和詩詞出現(xiàn)時(shí)，人們不禁感嘆：“這是最美的中國文化。”其中的古詩詞更是與節(jié)氣風(fēng)景相得益彰。

　　為解讀與二十四節(jié)氣有關(guān)的古詩詞的魅力，記者專訪了上海市文史館館員、上海師范大學(xué)特聘教授和博導(dǎo)曹旭。“古人將一年365天劃分，將四季劃分，并制作成一張24個(gè)節(jié)氣的輪回表。這是一件非常重要的事情，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。”他說，二十四節(jié)氣代表了人對(duì)天地、自然和四季的認(rèn)識(shí)，并提醒自己，以特有的“時(shí)間節(jié)奏”發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，與天地宇宙、自然四季互動(dòng)。

　　在他看來，這張與二十四節(jié)氣有關(guān)的表，是人和自然的關(guān)系，人和風(fēng)景的關(guān)系，人和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，人和社會(huì)體制的關(guān)系（包括祭祀活動(dòng)等），因此，中國詩歌的總體性質(zhì)和語言的節(jié)奏就與此有關(guān)。

　　以北京冬奧會(huì)開幕式倒計(jì)時(shí)的節(jié)氣配詩舉例。雨水節(jié)氣，配詩“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，這句詩出自唐代杜甫的《春夜喜雨》，雨水節(jié)氣正是降雨開始、雨量漸增的時(shí)節(jié)，漸漸進(jìn)入“可耕之候”，春雨在夜里悄悄隨風(fēng)而至，悄然無聲地滋潤著大地萬物。清明節(jié)氣，配詩“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，選自唐代杜牧《清明》，它已是流傳千年家喻戶曉的詩句之一，提醒我們追思故人的時(shí)節(jié)到來。

　　與春天相比，夏天的詩詞又是不一樣的風(fēng)情。夏至節(jié)氣，配詩“綠筠尚含粉，圓荷始散芳”，出自唐代韋應(yīng)物的《夏至避暑北池》，描繪了夏至節(jié)氣的風(fēng)情景物,“綠筠”是翠竹，竹子剛生出的竹節(jié)還帶有白色的茸粉，而圓圓的荷葉開始散發(fā)芳香，竹與荷給了人們夏日清涼的意境。大暑節(jié)氣，配詩“桂輪開子夜，螢火照空時(shí)”，出自唐代元稹《詠廿四氣詩·大暑六月中》。大暑是一年中最熱的節(jié)氣，如此炎熱的夏季，詩人想著如何避暑，他在子夜看到星河皎潔，月光澄明，還有其他季節(jié)看不到的螢火蟲。

　　白露節(jié)氣，配詩“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，出自唐代杜甫的《月夜憶舍弟》，又是一首眾人頗為熟悉的詩。白露節(jié)氣的夜晚，令人頓生寒意，杜甫在戍樓上的鼓聲和失群孤雁的哀鳴聲的映襯之下，對(duì)家人的思念之情越發(fā)顯得深沉和濃烈。宋代陸游《時(shí)雨》云：“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長。”又描寫了芒種時(shí)節(jié)的熱鬧景象。

　　北京冬奧會(huì)開幕前最后10秒，倒計(jì)時(shí)加快，畫面中是山水中國的盛景，節(jié)氣流轉(zhuǎn)，白雪柳絮飛，紅雨桃花墜，杜鵑聲里又春歸，倒計(jì)時(shí)的最后一秒留給立春。二十四節(jié)氣，充分舒展了中國式的詩情畫意。

　　詩人與節(jié)氣都是自然的語言

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”24個(gè)節(jié)氣，連成了一首朗朗上口的節(jié)氣歌。

　　曹旭將二十四節(jié)氣形象地比喻為人在一年中要走過的24個(gè)車站。長途汽車一年要開365天，經(jīng)過24個(gè)車站。4個(gè)大站即春天站、夏天站、秋天站、冬天站，這4個(gè)大站，又被細(xì)分為24個(gè)小站，每15天左右就到達(dá)一個(gè)小站。每一站的時(shí)令、氣候、物候、風(fēng)景等都發(fā)生有規(guī)律的變化。

　　“人是自然和節(jié)氣的一部分，詩人也是自然和節(jié)氣的一部分。”他說，二十四節(jié)氣是自然的語言，所以，詩人就用文字、用詩歌的語言，來對(duì)應(yīng)自然的語言和節(jié)氣的語言。詩人其實(shí)也是在敘述、描寫和抒發(fā)不同節(jié)氣到來時(shí)的情感。而這種表達(dá)，包含了許多層面的內(nèi)容。

　　譬如，詩人是自然的孩子，面對(duì)自然，他有話要說，有感情要抒發(fā)。對(duì)自然景物、自然生態(tài)要贊美，要高歌，而變化的四季就是詩人不同的“詩歌錦囊”。

　　自然里有風(fēng)景，有氣溫，有與其匹配的花朵、花束，春天的牡丹、夏日的荷花、秋天的菊花、冬日的梅花等等，萬花千草都是四季的“代言”，古往今來的詩人，寫不勝寫。詩人抓住了這些花草描寫，讓詩歌成了四季里24個(gè)節(jié)氣的象征。這些就是節(jié)氣詩很重要的內(nèi)容。

　　再比如，二十四節(jié)氣里包含的詩歌因素，除了氣候等自然因素，還包含社會(huì)因素，如社會(huì)性的、節(jié)日性的等。春夏秋冬各有節(jié)日，這些節(jié)日本身有許多“詩材”和詩歌元素。如借清明下雨等表達(dá)，展現(xiàn)詩人對(duì)親人的思念、紀(jì)念等。

　　在曹旭看來，詩人是社會(huì)的一分子，所以，當(dāng)自然節(jié)氣與社會(huì)身份、自身境遇等交叉在一起時(shí)，他在不同節(jié)氣寫出不同的詩歌。如杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》等詩篇，將一年中最冷的大寒節(jié)氣與詩人自己及全家挨凍挨餓的遭遇等交織，寫出了沉郁頓挫的鴻篇巨制。

　　自然是天地里的自然，宇宙里的自然。這個(gè)自然還含有地理的因素，比如江河、山巒等在24個(gè)不同節(jié)氣中變換出更多的面貌與風(fēng)景，就像孩子的臉一樣不斷變化。這種不同的變化，同樣給了詩人寫作的題材。就像唐代孟浩然在《與諸子登峴山》中寫下的“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。詩人寫下來了，就留下了江山一代代的詩歌。

　　節(jié)氣有規(guī)律，詩人的表達(dá)是多元的

　　“節(jié)氣就像一個(gè)個(gè)原點(diǎn)，可以輻射出無數(shù)的詩歌。”在曹旭看來，詩人的感情是發(fā)散性的，多元化的，他們的表達(dá)也是不一樣的。因此，與節(jié)氣有關(guān)的詩詞也是多元化的。

　　如，白居易在《觀刈麥》寫道“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃”，他是用節(jié)氣來描寫生活，抒發(fā)情感。而唐代詩人劉長卿的詩句“霜降鴻聲切，秋深客思迷”，借霜降節(jié)氣的斷鴻之聲表達(dá)游子的羈旅之思。

　　四季的風(fēng)景與物候是固定的、有其規(guī)律的，而詩人借詩歌的情感表達(dá)卻是千變?nèi)f化的。

　　比如，春天萬物復(fù)蘇，春暖花開，本是讓人格外愉悅的季節(jié)，但杜甫在《春望》里卻寫道：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”當(dāng)時(shí)長安淪陷，只有山河依舊，春天來了，人煙稀少的長安城里草木茂密，但詩人感傷國事，不禁涕淚四濺。鳥的鳴叫聲本來是動(dòng)聽的，但在當(dāng)時(shí)卻讓人驚心，徒增離愁別恨。

　　再比如，冬季天寒地凍，百無聊賴。但柳宗元在《江雪》里寫道：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”大雪節(jié)氣中，詩人用這首詩來襯托他遭受打擊后不屈的人格與精神。

　　“每個(gè)季節(jié)、每個(gè)節(jié)氣，詩人的感情都是多元化的，將自己的感情代入，使得每個(gè)節(jié)氣具有他獨(dú)特的感情。一個(gè)詩人同樣寫10首春天的詩，寫法和情感也可以不同。”曹旭說。

　　北京冬奧會(huì)開幕式上，我們用二十四節(jié)氣和與其有關(guān)的詩詞，表現(xiàn)了中華文化的偉大和輝煌。什么時(shí)間月圓了、月缺了；什么時(shí)間白天長了、黑夜短了；什么時(shí)間冰化了、河開了、風(fēng)來了、雨來了；什么時(shí)間昆蟲蘇醒了，大地可耕種了，莊稼要生長了……正如北京冬奧會(huì)開幕式總導(dǎo)演張藝謀所說“全世界可能沒有人這么數(shù)數(shù)字”，但我們有底氣自信，這是一種深沉的文化自信。

　　一年四季，節(jié)氣流轉(zhuǎn)，冬去春來，古詩詞里的“時(shí)間美”，暈染成了無數(shù)美妙的畫面，雋永而智慧。（彭薇）