新中國成立后，十世班禪作為一位偉大的愛國宗教領(lǐng)袖，擁護中國共產(chǎn)黨，奔波于包括拉卜楞在內(nèi)的廣大藏族地區(qū)，曾先后四次駕臨拉卜楞寺，舉行宗教活動和視察民族宗教工作，對民族團結(jié)進步、社會穩(wěn)定產(chǎn)生了積極而深遠的影響。

圖為拉卜楞寺。 來源：中新網(wǎng)

　　1951年首到拉卜楞

　　拉卜楞寺第六世嘉木樣o洛桑久美o圖丹卻吉尼瑪曾在悼念十世班禪時回憶，1951年，十世班禪從塔爾寺被迎請到拉卜楞寺，遵循拉卜楞寺認定活佛轉(zhuǎn)世靈童的傳統(tǒng)習慣，認定于1946年圓寂的第五世嘉木樣活佛的轉(zhuǎn)世靈童。當時認定書寫到：“經(jīng)班禪額爾德尼大師卜算決定，六世嘉木樣生在青海剛察貢瑪部落，父名道俄合，母名才讓卓瑪，佛為周本塔。”第六世嘉木樣活佛說，“這個被認定的靈童就是我，我的法名也是班禪大師賜予的。”

　　甘肅省藏學研究所有專家認為，十世班禪此舉“以完整的程序保證了靈童產(chǎn)生的公正性，統(tǒng)一了政教上層的內(nèi)部意志，安撫了僧俗教眾的思想情緒”。

　　1955年二行拉卜楞

　　1955年4月16日，十世班禪進藏途中以全國政協(xié)副主席和宗教領(lǐng)袖的雙重身份專程前往拉卜楞寺視察。他發(fā)表講話，闡述解放以來藏區(qū)取得的成就，歌頌黨和政府的陽光政策，強調(diào)民族團結(jié)，號召甘南各族人民擁護黨和政府的英明領(lǐng)導。他說，“希望我們大家都擁護憲法，遵守政府的政策和法令，更進一步地加強各民族的團結(jié)。”

圖為1955年3月9日 十世班禪在國務(wù)院全體會議第七次會議上發(fā)言。翻拍自《班禪額爾德尼評傳》

　　1953年甘南藏族自治區(qū)(州)成立后,各項建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步推進，社會面貌積極變化,十世班禪此次拉卜楞之行，及時傳達了全國兩會的重要精神，宣傳了黨在民族宗教方面的方針政策，強調(diào)了各民族之間相互幫助團結(jié)的重大意義，并以自己的講經(jīng)傳法印證了黨的宗教信仰政策。

　　其后幾天，班禪大師接受信眾祈請，在拉卜楞寺夏季辯經(jīng)林苑舉行大型法會，還進行相關(guān)政務(wù)活動和宗教活動，與各級黨政領(lǐng)導會面，了解社會情形；為僧俗群眾摸頂賜福，滿足他們的精神愿望；拉卜楞寺大僧會熬茶供飯，發(fā)放布施。23日，班禪大師結(jié)束在拉卜楞寺的各項活動，啟程回歸西藏。

　　1980年三行拉卜楞

　　1980年8月，十世班禪在全國人大五屆三次會議上當選為副委員長。他受黨中央和全國人大的委托，對青海和甘肅藏區(qū)進行了改革開放初期的第一次工作視察。11月23日，班禪副委員長從青海循化來到夏河，聽取工作匯報，為僧俗民眾摩頂，召開宗教座談會，視察學校等。他講到，“中央領(lǐng)導同志非常關(guān)心我們各少數(shù)民族人民，非常關(guān)心各少數(shù)民族地區(qū)的四化建設(shè)事業(yè)，并問候各族人民。”

　　班禪大師親臨藏區(qū)闡述政策、現(xiàn)身說法，凝聚了各族各界人心，使人們對生活前景充滿信心。

　　1982年四行拉卜楞

　　1982年是班禪大師最后一次來拉卜楞寺。從9月20日抵達拉卜楞后長達一個月的時間里，班禪大師對甘南藏族自治州的全部7個縣進行工作視察，他深入戶、村、鄉(xiāng)，親身體察社情民意。

　　班禪大師曾在視察夏河縣藏族中學時發(fā)表講話：學生要學好，老師要教好；要德智體全面發(fā)展，爭做三好學生。還就如何提高民族教育質(zhì)量向師生們提出殷切希望。在他的帶動下，當?shù)刈诮躺蠈尤耸科毡樘岣吡苏J識，紛紛以各種形式關(guān)注或者支持教育事業(yè)，如拉卜楞寺的貢唐活佛說過“對于藏族人民來說，經(jīng)濟要發(fā)展，社會要進步，生活要改善，關(guān)鍵是教育。”

1989年1月上旬，十世班禪大師在拉薩大昭寺朝拜后留影。 來源：中國網(wǎng)

　　直至班禪大師圓寂前夕，還應(yīng)第六世嘉木樣和貢唐倉活佛等拉卜楞寺諸位活佛、喇嘛請求講了一次經(jīng)。“據(jù)我所知，除（1989年1月）26日又為群眾摸頂外，這是大師生前最后一次較大的佛事活動。”第六世嘉木樣說，得知班禪大師圓寂，他從成都趕到日喀則，為大師叩頭念經(jīng)祈禱，“作為班禪大師的弟子，我們只有繼承大師遺志，愛國、愛教、愛民族，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，這是對大師的最好紀念。” （中國西藏網(wǎng) 綜合/王茜 參考資料：西藏民族學院學報《十世班禪四次拉卜楞之行及其歷史意義》、《中國西藏》雜志1989年等。）