雅克·比岱是法國著名哲學家和社會理論家、西巴黎大學榮休教授、（巴黎）國際馬克思大會主席。在第二屆世界馬克思主義大會上，記者邀請復旦大學哲學學院王鳳才教授與比岱教授圍繞21世紀世界馬克思主義與當代中國馬克思主義展開了對話。

　　王鳳才：自馬克思主義誕生以來，就顯示出改變世界的巨大力量。世界社會主義運動經歷過轟轟烈烈發展，也曾因東歐劇變、蘇聯解體受到巨大沖擊。恰是在這個時候，您和杜梅尼爾先生在1995年共同發起了第一屆國際馬克思大會，是出于什么樣的考慮？

　　比岱： 20世紀末，世界范圍內的馬克思主義研究陷入了低潮，我們當時召開國際馬克思大會的目的，就是想把馬克思主義研究者團結起來，整合他們的觀點和研究。1995年召開的第一屆國際馬克思大會，我們的主要議題是馬克思主義在日本、意大利和中國的發展，法國《解放報》以較大篇幅對大會進行了報道，引起了較大反響。

　　王鳳才：如今20多年過去了，您認為馬克思主義研究發生了什么樣的變化？特別是在您所在的歐洲？

　　比岱： 情況的變化給我們帶來了不同的視野。如今，馬克思主義與人們日常生活關系密切，我們在采取一些新的活動和形式來推動馬克思主義研究向前發展。在法國，我們希望能在更深層次的哲學形態上對馬克思主義理論的發展有所推動。在我看來，巴里巴爾就把馬克思主義研究提升到了一個新的高度，讓我們重新認識了《資本論》的意義。可以說，經過一段時間的發展，馬克思的聲音在當今世界日益響亮。

　　王鳳才：不難發現，經過短暫低潮之后，馬克思主義再次迎來蓬勃發展。21世紀以來，特別是2008年金融危機之后，世界范圍內甚至出現了“馬克思熱”，不少西方政要、學者試圖從《資本論》等馬克思主義經典著作中尋找救世良方。

　　比岱： 是的，馬克思主義對全球歷史的發展不只局限于西方或東方，也不是只針對資本主義還是社會主義國家，而是對世界上所有國家都有意義，它是對人類社會發展規律的揭示，推動人類文明的發展。

　　王鳳才：從地域分布看，當今世界馬克思主義在歐陸國家、英語國家、原蘇東國家以及亞非拉國家均有很大發展。毫無疑問，當代中國馬克思主義是21世紀世界馬克思主義理論版圖的重要組成部分。可以說，正如馬克思主義19世紀在歐洲、20世紀在俄國的發展一樣，今天，馬克思主義在中國的發展取得了很大的成就。21世紀中國馬克思主義是當今世界范圍內最有活力、最有實踐性的馬克思主義的發展形式。您是否同意我的看法？

　　比岱： 我贊同您的這一判斷，馬克思主義在世界范圍內確實得到了很大發展。尤其在中國，馬克思主義的指導作用非常凸顯，而且我也注意到了馬克思主義中國化的發展情況。我讀過一些中國傳統文化的書籍，讓我深深感受到，馬克思主義中國化的過程也是馬克思主義與中國傳統文化融合的過程。當然，在中國，馬克思主義中國化不囿于傳統經典理論和傳統文化，而是根據實際創新形式和做法，提出了一些新的發展方針和政策。

　　王鳳才：2015年，北京大學開始主辦世界馬克思主義大會，今年已經是第二屆了。作為參會者，您如何看待這一盛會？

　　比岱： 我與中國馬克思主義研究者有過很多交流，早在我主持召開國際馬克思大會時，就曾多次邀請中國學者參加。我始終認為，中國學者不應只參加馬克思大會，更應該自己來辦。世界馬克思主義大會是世界馬克思主義者交流的舞臺，也顯示了馬克思主義理論的活力。（王琎 晉浩天 鄧暉 張勝）