西藏青年樂(lè)手十年傳習(xí)果沃琴：研習(xí)道路才剛剛開(kāi)始

　　屹立千年的西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣古格王朝都城遺址依山疊砌，層層而上，氣勢(shì)恢宏。日前，西藏青年樂(lè)手格瑪扎西群覺(jué)在古格王朝都城遺址腳下舉辦了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，歸納自己10年間研究學(xué)習(xí)果沃琴的成就。

西藏青年樂(lè)手格瑪扎西群覺(jué)在音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。(受訪者供圖)

　　果沃琴主要發(fā)源于阿里地區(qū)札達(dá)縣底雅一帶，是古代象雄文化的遺存。作為阿里地區(qū)歷史悠久的彈撥樂(lè)器，果沃琴在皮央東嘎遺址壁畫(huà)上清晰可見(jiàn)，是現(xiàn)代扎念琴的前身，距今已有1000多年的歷史。

　　出生于札達(dá)縣的格瑪扎西群覺(jué)從小便接觸彈奏器樂(lè)和當(dāng)?shù)孛窀琛?014年，他在拉薩市第二中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)開(kāi)始系統(tǒng)性學(xué)習(xí)扎念琴的相關(guān)樂(lè)理，并借著每年返回家鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，收集民歌、學(xué)習(xí)彈奏果沃琴。

　　“從老一輩的樂(lè)手那里學(xué)習(xí)和采集民歌，聽(tīng)上去是很輕松的，但實(shí)際上完成的時(shí)候會(huì)遇到很多困難。”格瑪扎西群覺(jué)說(shuō)，一是需要尋覓歌手，二是需要多方采集記錄民歌的完整內(nèi)容，三是將采集好的民歌再借助果沃琴演繹出來(lái)。

　　盡管艱難，格瑪扎西群覺(jué)依舊在堅(jiān)持。2022年6月，他發(fā)行了個(gè)人阿里民歌專輯《古格印跡》，里面的九首阿里札達(dá)民歌均由果沃琴伴奏，記錄當(dāng)?shù)孛窀枳畋菊娴某慌c最古樸的唱詞。

　　起初學(xué)習(xí)果沃琴，更多是長(zhǎng)輩要求，到后來(lái)慢慢對(duì)這一樂(lè)器及其背后的文化歷史有了特殊的認(rèn)同感與自豪感，格瑪扎西群覺(jué)決定在自己學(xué)習(xí)和傳承果沃琴的第十年辦一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。

　　“我一直都有在古格王朝都城遺址上辦音樂(lè)會(huì)的想法，畢竟這里是我的家鄉(xiāng)，但又覺(jué)得一個(gè)人沒(méi)有辦法完成這樣的音樂(lè)會(huì)，直到和主辦方拉薩市新型公共文化空間hima hima隙馬畫(huà)廊溝通，將音樂(lè)會(huì)作為‘2024甜茶館青年藝術(shù)季’的一場(chǎng)特別演出。”對(duì)格瑪扎西群覺(jué)而言，能在自己的出生地辦一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，具有無(wú)以言表的重要意義。

　　在恢弘的古格王朝都城遺址前，格瑪扎西群覺(jué)身著傳統(tǒng)服飾，彈起果沃琴，唱著阿里民歌，吸引當(dāng)?shù)孛癖姾陀慰婉v足觀看。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)還現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)了宣舞等西藏各地獨(dú)具特色的非遺舞蹈，果沃琴與不同的民族樂(lè)器、西洋樂(lè)器碰撞交流，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的融合。

　　雖然演出成功結(jié)束，但格瑪扎西群覺(jué)說(shuō)，自己研習(xí)果沃琴的道路才剛剛開(kāi)始，“未來(lái)我還想更多地在果沃琴的教育方面做一些事情，希望在果沃文化的研究及音樂(lè)教育上作一點(diǎn)個(gè)人的貢獻(xiàn)”。