青澀靦腆的牧童牧女、驍勇善戰(zhàn)的格薩爾王、活靈活現(xiàn)的羌姆舞場(chǎng)、敦煌文獻(xiàn)中的藏文版儒家典籍……在西藏能工巧匠的手中，一塊木板能被雕出各種花樣，潛能無(wú)限。

　　日前，“指尖神韻——西藏雕版文化創(chuàng)意展”在拉薩舉辦。170余件古今雕版、超300件拓片亮相西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館，其中許多珍貴文物是首次公開(kāi)面世。

　　雕版上的西藏故事

　　板材油潤(rùn)厚重、雕刻蒼勁有力，一組清末雕版盡顯古樸之美。

　　雕版拓片《六長(zhǎng)壽》，印有長(zhǎng)壽巖、長(zhǎng)壽老人、長(zhǎng)壽水、長(zhǎng)壽樹(shù)、長(zhǎng)壽鶴、長(zhǎng)壽鹿六樣元素，是西藏經(jīng)典的風(fēng)俗畫(huà)題材，其中長(zhǎng)壽老人還有內(nèi)地壽星形象的標(biāo)志性凸額。由于寓意吉祥，它出現(xiàn)在唐卡、家用藏式柜彩畫(huà)以及布達(dá)拉宮的壁畫(huà)上。

雕版拓片《六長(zhǎng)壽》是西藏經(jīng)典的風(fēng)俗畫(huà)題材。新華社記者 魏冠宇 攝

　　雕版印刷從內(nèi)地傳入西藏已有近千年歷史。饕餮、龍鳳、雙魚(yú)、長(zhǎng)城紋、萬(wàn)字紋等中華民族的共同元素符號(hào)，在雕版上隨處可見(jiàn)。細(xì)心觀察可見(jiàn)，一些裝飾紋樣的花邊被古人設(shè)計(jì)成迷宮，經(jīng)過(guò)一番摸索可以走通。

　　西藏懸掛山間、隨風(fēng)搖曳的成串彩旗，是從古象雄時(shí)期留傳至今的祈福物——風(fēng)馬旗。一組來(lái)自西藏各地的17件拓片告訴觀眾：古代的風(fēng)馬旗以雕版拓印而成，其上繪馬，有的肅立、有的飛奔，有的高傲、有的溫馴，種種儀態(tài)不一，還有的和龍鳳虎獅一起嬉戲。

拼版圖片：來(lái)自西藏各地的風(fēng)馬旗拓片和局部細(xì)節(jié)。新華社記者 魏冠宇 攝

　　印有藏裝男女的版畫(huà)用于舊時(shí)結(jié)婚，主家貼于門(mén)框取祝福之意；一幅版畫(huà)左猛虎、右牦牛，贊揚(yáng)高原男子勇敢與敦厚兼具的品性；古時(shí)有人相信，有的拓片貼在腮上可緩解牙痛，實(shí)為心理暗示……雕版文化，蘊(yùn)含著西藏民俗的別樣風(fēng)采。

　　刻刀與酥油，見(jiàn)證匠心傳承

　　2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，由各國(guó)“小雪花”組成主火炬“大雪花”的場(chǎng)景讓人記憶猶新。展覽中的一塊創(chuàng)意雕版，精心復(fù)刻了中國(guó)隊(duì)的引導(dǎo)牌。

　　參與開(kāi)幕式引導(dǎo)牌方案設(shè)計(jì)的插畫(huà)師李旻，為展覽負(fù)責(zé)人、西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館二級(jí)美術(shù)師扎西羅布提供了“雪花”方案的細(xì)化紋樣。

　　作品展現(xiàn)了當(dāng)代西藏雕版匠人精湛的工藝水平。“如果不說(shuō)一句，大家可能誤以為是機(jī)雕！這些紋樣最細(xì)的地方堪比發(fā)絲。刻刀稍一錯(cuò)位，整幅畫(huà)面就會(huì)被破壞。”扎西羅布說(shuō)。

創(chuàng)意雕版《雪花》（局部）上的吉祥結(jié)和銅錢(qián)紋，與西藏元素十分相似。新華社記者 魏冠宇 攝

　　展廳現(xiàn)場(chǎng)有不少當(dāng)代創(chuàng)意雕版。一組雕版上的人物擺出各種柔韌體勢(shì)。扎西羅布提示說(shuō)，作品細(xì)看是30個(gè)藏文字母，結(jié)合象形符號(hào)與拼音文字，用人物形體表現(xiàn)藏文字母是作品的巧思。

　　豎立疊放、深插避光、整柜收藏……以自治區(qū)級(jí)非遺“普松刻板制作技藝”制成的一柜雕板，以實(shí)物展示保存方式。

　　高原空氣干燥，對(duì)保存木刻構(gòu)成挑戰(zhàn)。為避免雕版變形開(kāi)裂，古代匠人想到用酥油養(yǎng)護(hù)它。

　　“雕刻后一段時(shí)間內(nèi)，要把板子泡在酥油里煮透。”扎西羅布說(shuō)，酥油浸潤(rùn)木材的纖維導(dǎo)管，讓雕版隔絕灰塵、防水抗腐，并形成一層保護(hù)膜，避免磨損。

　　展廳里氤氳著乳香味。這種技法在匠人間世代相傳，至今還在使用。

　　古老又年輕，玩轉(zhuǎn)多種可能

　　雕版不一定都拓在紙上。展廳現(xiàn)場(chǎng)有一盆青稞粉和糌粑團(tuán)，不是用來(lái)吃的，而是拓印“朵巴爾”用的。朵巴爾是藏族群眾制作供施替代物的木范。西藏民俗活動(dòng)多已不用牲祭，而用糌粑制成動(dòng)物形象作為象征。

　　掐一團(tuán)糌粑揉軟搓圓，沾一點(diǎn)青稞粉避免粘連，在朵巴爾圖案上用力按壓——立體鮮活的圖案就此浮現(xiàn)。“感覺(jué)像做廣式月餅。”有體驗(yàn)者笑著說(shuō)。

觀眾利用朵巴爾壓制的糌粑團(tuán)。新華社記者 魏冠宇 攝

　　一些雕版原為印章。在舊西藏，有封建領(lǐng)主用木印在平整的青稞面粉上蓋戳，以防偷盜；一旦戳記缺失，農(nóng)奴就會(huì)受罰。今天，這些符號(hào)不再是剝削和屈辱的印記，以純粹的美學(xué)價(jià)值面向世人。

觀眾現(xiàn)場(chǎng)用藏紙?bào)w驗(yàn)拓印。新華社記者 魏冠宇 攝

　　不少觀眾體驗(yàn)拓印。“用力要均勻，不要忽重忽輕。”展廳工作人員格桑曲珍從旁指導(dǎo)，“到整體形象隱隱浮現(xiàn)、個(gè)別筆畫(huà)剛透過(guò)紙背時(shí)，就算拓好了。”

　　在文創(chuàng)區(qū)，雕版被玩得“腦洞大開(kāi)”。一組搶眼的提燈，燈面是矢量處理的拓片圖案，它帶手柄的木框正是西藏雕版的傳統(tǒng)形狀。手機(jī)殼、鑰匙扣、文化衫和帆布包也印刻上雕版圖案，連同親手完成的拓片一起，成為“帶得走”的“文物”。

　　“我來(lái)拉薩旅游，剛好碰到展覽開(kāi)幕！”來(lái)自天津的游客鄭雅依說(shuō)，“這些雕版和版畫(huà)圖案精致，充滿(mǎn)西藏的民族風(fēng)情，參觀特別過(guò)癮。一些作品讓我想起楊柳青年畫(huà)，果然西藏和內(nèi)地的文化是相通的。”