在人們公認(rèn)“時(shí)光很慢”的拉薩，夏工的時(shí)間卻被安排地“密不透風(fēng)”。“藏漂”5年，這個(gè)“90后”年輕人幾乎把所有精力都“泡在”西藏千百年歷史的古建筑中。

　　夏工名為夏于鈞，從英國伯明翰藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士畢業(yè)后，本在上海有了穩(wěn)定的工作。出于對(duì)西藏及整個(gè)喜馬拉雅地區(qū)古建筑的熱愛，他于2016年來到拉薩工作、生活，5年過去，他想要繼續(xù)在這片土地上“扎根”。

　　在定居拉薩之前，夏工與西藏古建筑就“神交”已久，他的碩士畢業(yè)論文即是研究喜馬拉雅地區(qū)的古建筑。但通過文獻(xiàn)研究和親眼感知兩者千差萬別。“當(dāng)真正生活在這里，了解文化民俗、感受四季更替、甚至溫度變化，對(duì)古建筑的理解會(huì)很不一樣。”夏工希望，自己真正融入高原，沉下心來做一些內(nèi)心熱愛且有意義的事。

　　西藏是古建筑的寶庫。無論是恢宏的宮殿、莊嚴(yán)的廟宇、淳樸的民居....。。都在時(shí)光中展示著西藏燦爛的歷史文化。在夏工看來，西藏建筑就地取材、隨形就勢的建造手法也傳達(dá)出藏族獨(dú)特的精神氣質(zhì)。這座魅力無窮的“寶藏”有待發(fā)掘，夏工選擇從最基礎(chǔ)的記錄工作做起。

　　“懸崖上的隱修洞、懸空寺、偏遠(yuǎn)地區(qū)的古建筑....。。如果這輩子有可能的話，我希望把它們一一記錄下來，這是我的心愿。”在西藏生活的這些年，夏工每年總會(huì)安排時(shí)間出去考察。每抵達(dá)一座古建筑，他盡量把節(jié)奏慢下來，為古建筑拍照，測繪建筑的室內(nèi)空間、立面等，并花時(shí)間和生活在這里的人們聊天，了解建筑背后的傳承故事。

　　“旅途中時(shí)常有同路人好奇地掂量我的行囊，里面裝著相機(jī)設(shè)備、速寫本、測距儀....。。我想要記錄下來的內(nèi)容實(shí)在太多了。”考察途中，夏工總是被各種古老又生動(dòng)的建筑構(gòu)成形式所吸引，瑪尼石墻、石經(jīng)板、進(jìn)村塔....。。都被他一一捕捉記錄。這些藏族建筑的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，最后由夏工匯集成一個(gè)個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的古建筑檔案。

　　“藏族的古建筑年代各異，大多是自然生長，一些異形結(jié)構(gòu)不太容易被準(zhǔn)確測繪，但這也恰恰是我非常感興趣的部分，經(jīng)常會(huì)遇到驚喜。”夏工說，“驚喜”不僅在于建筑專業(yè)領(lǐng)域的啟發(fā)，也在于旅途中遇到的人與故事。

　　“考察時(shí)每天早起趕路，天黑之前到達(dá)目的地，晚上和大家一起圍在火塘邊，整理著白天記錄的素材，耳邊傳來的是各種海拔5000米以上才有的故事。”旅途中，夏工在“世界海拔最高的寺廟”絨布寺目睹過珠峰日照金山的奇觀，在火塘邊聽過夏爾巴人說起雪豹襲擊馬圈的故事，在深山里被當(dāng)?shù)氐陌屩嘎贰皬南柴R拉雅山里收獲的感動(dòng)會(huì)持續(xù)很久。”

　　作為年輕一代的海歸建筑師，夏工一邊俯下身來學(xué)習(xí)藏族的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，一邊在思考傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)。日前，他和團(tuán)隊(duì)花三年時(shí)間改造的拉薩清代古建筑吉崩崗拉康已成藝術(shù)空間向公眾開放，這在西藏尚屬首例。

　　“只有將古建筑重新活化利用起來，才能讓古老的建筑與藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。”夏工希望，通過保護(hù)性利用讓隱沒的古建筑和人們重新發(fā)生互動(dòng)，繼續(xù)散發(fā)能量。但古建筑改造的前提，一定要充分尊重建筑本身的歷史傳承，“先把底層邏輯關(guān)系梳理清楚”。

　　“現(xiàn)代化的生活方式已經(jīng)擊穿每一個(gè)部落、村莊，如何把建筑的地域性和現(xiàn)代性更好地融合，更好地傳達(dá)藏式建筑的美感，這是我的重點(diǎn)工作。”夏工說，西藏古建筑的保存和延續(xù)，靠的是一代代人的接續(xù)努力，“非常有幸能作為其中的一棒。”