不同于通常印象中的唐卡，十世噶瑪巴活佛卻英多吉的唐卡作品有遠(yuǎn)、中、近景的空間營(yíng)造，色彩上吸收青綠山水特點(diǎn)，且使用大量水墨技法。四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所教授熊文彬6日在北京介紹卻英多吉獨(dú)特的“漢式唐卡”。

　　當(dāng)日，“漢藏藝術(shù)交流與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”研討會(huì)暨“2021年中國(guó)唐卡傳承人口述史”工作坊在北京中央民族大學(xué)舉行?；顒?dòng)由中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院、中國(guó)文聯(lián)民間文藝藝術(shù)中心等主辦，邀請(qǐng)了來(lái)自全國(guó)各地研究唐卡藝術(shù)的專(zhuān)家及唐卡傳承人參會(huì)。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)還布置了數(shù)幅唐卡作品供參會(huì)者近距離觀賞。

　　卻英多吉生活在明末清初，是明代中央封授的大寶法王，也是一位才華橫溢的藝術(shù)家。熊文彬說(shuō)，分析他的作品，可見(jiàn)其對(duì)藏、漢、納西等民族的藝術(shù)與文化兼收并蓄。這與卻英多吉臨摹了許多其它省區(qū)畫(huà)作、以及在麗江接觸了明代浙派畫(huà)家有關(guān)。以其《三飲食羅漢》為例，遠(yuǎn)景大量留白、點(diǎn)綴飛鳥(niǎo)，設(shè)色淡雅，深具國(guó)畫(huà)文人畫(huà)特點(diǎn)。融合漢藏藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和創(chuàng)造力，使他成為西藏藝術(shù)史上濃墨重彩的一筆。

　　故宮博物院藏傳佛教文物研究所所長(zhǎng)羅文華以“17-19世紀(jì)藏東地區(qū)的唐卡與漢藏藝術(shù)的整合”為題發(fā)言介紹，15世紀(jì)以來(lái)，西藏中部出現(xiàn)的勉唐畫(huà)派和欽孜畫(huà)派有一個(gè)共同特點(diǎn)，即受到明代宮廷唐卡的影響，這使以漢藏融合為特點(diǎn)的新藝術(shù)風(fēng)格在衛(wèi)藏地區(qū)流行。而西藏東部地區(qū)位于漢藏交界地帶，一直是藝術(shù)交流的活躍地區(qū)，有強(qiáng)勁的藝術(shù)創(chuàng)造力。這一區(qū)域在16世紀(jì)中期出現(xiàn)了噶瑪嘎孜畫(huà)派，以漢藏混合為重要特征，對(duì)四川、青海等地都有重要影響，也使這片區(qū)域成為藏傳佛教藝術(shù)活躍的中心。

　　羅文華表示，未來(lái)唐卡的藝術(shù)風(fēng)格將有怎樣的走向，值得關(guān)注。

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心西藏文化博物館研究部主任當(dāng)增扎西以夏魯寺建筑與壁畫(huà)藝術(shù)為例，探討元代漢藏文化交流。他介紹，夏魯寺的創(chuàng)建者介尊·喜饒迥乃出身于西藏當(dāng)時(shí)著名的介氏家族。介氏家族因與掌管元代西藏地方政權(quán)的薩迦昆氏家族聯(lián)姻，受到元朝中央政府的格外禮遇和大量封賞，亦獲資助擴(kuò)建夏魯寺，許多內(nèi)地工匠參與了擴(kuò)建工程。在夏魯寺的建筑結(jié)構(gòu)、琉璃構(gòu)件等細(xì)節(jié)及壁畫(huà)上，都可看到漢藏合璧的風(fēng)格。

　　與會(huì)專(zhuān)家還就唐卡各畫(huà)派歷史源流、唐卡傳承人口述史研究等議題進(jìn)行發(fā)言交流，并觀看唐卡紀(jì)錄片。