扎什倫布寺彩砂壇城：“難建易毀”的非遺藝術(shù)

　　中國(guó)西藏網(wǎng)訊 每當(dāng)人們來(lái)到西藏的寺廟，都會(huì)贊嘆于寺中精美的壁畫、造型多樣的佛像、別具匠心的唐卡等宗教藝術(shù)。這些距今數(shù)千年的絢爛藝術(shù)中，凝結(jié)著藏民族對(duì)宇宙世界的思考，是各民族交往交流交融的見證。在藏傳佛教中，有一種被稱作“最獨(dú)特、最精致”的宗教藝術(shù)－－－彩砂壇城。今天，就讓我們走進(jìn)扎什倫布寺，一起感受彩砂壇城繪制的精彩絕倫。 

　　壇城，被稱作“曼荼羅”，是藏傳佛教密宗的重要元素，承載了豐富的象征意義和深刻的修行內(nèi)涵，在藏傳佛教繪畫、寺院建筑、佛塔建筑、宗教法器、佛事活動(dòng)中被廣泛采用，并形成了固定的模式和種類。  據(jù)扎什倫布寺僧人扎平介紹， “壇城從整體上來(lái)講有二維壇城、三維壇城之分，但按其造型形式，表現(xiàn)內(nèi)容和使用材料可分為平面繪畫壇城、立體建筑壇城、彩砂彩粉浮雕壇城等多種類型。我們現(xiàn)在所看到的時(shí)輪壇城既是代表人體也是代表宇宙，它的每一個(gè)組成部分都與人體有著對(duì)應(yīng)關(guān)系。它是用金、銀、銅、木頭等制成的立體法器壇城模型，就像立體的宮殿，這類壇城是作為密宗冥想法器，供陳列和膜拜使用。除此之外，還有金剛密法、喜經(jīng)剛兩座造型各異的壇城。殿堂頂部的壇城壁畫都是僧人以近乎于90度的立體筆觸繪制出來(lái)的，其難度可見一斑。” 

圖為陳列在日喀則市珠峰文創(chuàng)園區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心的彩砂壇城 攝影：王淑

圖為扎什倫布寺時(shí)輪金剛壇城（局部） 攝影：趙振宇

圖為扎什倫布寺金剛密法壇城 攝影：王淑

圖為扎平正在介紹位于殿堂頂部的壇城壁畫 攝影：趙振宇

　　彩砂壇城是用采集而來(lái)的特殊礦石研磨成粉，再加入染料制成各種顏色的砂粉，根據(jù)佛教密宗教理，在地面上或木板上按紋樣漏印、捻撒而成。數(shù)百萬(wàn)顆沙粒，按照嚴(yán)格的規(guī)定和細(xì)節(jié)要求，在僧人手中成為想象中的宮殿，任何一處位置、結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)度等細(xì)節(jié)都不能搞錯(cuò)。其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，繪制難度比較大，只有具備高超技巧和豐富宗教知識(shí)的畫師才能繪制。一幅彩砂壇城往往需要數(shù)名乃至數(shù)十位訓(xùn)練有素的僧人合作方能完成。平常人很難見到彩砂壇城，是因?yàn)樗轮猩酥粫?huì)在特定的時(shí)間進(jìn)行繪制，并在繪制好的七天中舉行宗教儀式，待宗教儀式結(jié)束后將其徹底‘推倒’。 

　　在扎什倫布寺密宗院殿內(nèi)，我們見到了這幅大威德金剛彩砂壇城。多樣的線條、豐富的色彩、細(xì)膩的“筆觸”，讓人誤以為是一幅鋪在地面上的“唐卡”。慈誠(chéng)僧人介紹，“這幅‘大威德金剛彩砂壇城’是8位僧人用4天的時(shí)間完成的，今天是密宗院舉行宗教儀式的最后一天，明天過(guò)后這幅壇城將全部‘推倒’。”“扎什倫布寺每年共繪制6次彩砂壇城，除大威德金剛彩砂壇城外，還繪制密集金剛壇城、勝樂金剛壇城、普明大日如來(lái)佛壇城和2次時(shí)輪壇城。” 

圖為扎實(shí)倫布寺密宗院內(nèi)繪制好的大威德金剛彩砂壇城 圖片由慈誠(chéng)提供

　　慈誠(chéng)說(shuō)：“并不是所有僧人都有資格繪制彩砂壇城。在扎什倫布只有精通顯宗教理，學(xué)懂五部大論，開始密宗修行后才能夠?qū)W習(xí)彩砂壇城繪制。扎什倫布寺745名僧人中，目前只有150多名僧人掌握彩砂壇城繪制，但由于一些僧人隨著年齡的增長(zhǎng)視力下降，只有數(shù)十名年輕僧人還在繪制，并且不斷傳承。” 

圖為扎實(shí)倫布寺時(shí)輪經(jīng)剛彩砂壇城及其繪制僧人 圖片由慈誠(chéng)提供

　　在像慈誠(chéng)一樣的藏傳佛教僧人心中，能夠繪制彩砂壇城是一件極其“功德無(wú)量”的事情。但在一定的宗教儀式結(jié)束后，這幅精致的彩砂壇城卻會(huì)被打掃干凈并且倒進(jìn)附近的溪流或河里。在一些當(dāng)代學(xué)者的研究中，將彩砂壇城與行為藝術(shù)進(jìn)行類比，將其稱作“瞬間藝術(shù)”。在瞬間藝術(shù)角度，彩砂壇城藝術(shù)作品的短暫屬性曾引起關(guān)注，其美麗而脆弱猶如曇花一現(xiàn)，但正是這種短暫性讓其所傳達(dá)的情感瞬間爆發(fā)出強(qiáng)大而震撼的力量。慈誠(chéng)說(shuō)，彩砂壇城的‘推倒’是佛教世界中對(duì)于“虛幻無(wú)常”的詮釋，一切美好的事物都將是虛無(wú)的。但作為藝術(shù)作品，僧人們?cè)趧?chuàng)作中精神高度集中，靜觀萬(wàn)象，將生命的自由，文化的深厚以沙畫為媒介表現(xiàn)出來(lái)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

圖為慈誠(chéng)向記者介紹扎什倫布寺彩砂壇城繪制 攝影：趙振宇 

　　佛教文化是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，在藏傳佛教中，無(wú)論是宗教儀軌、寺廟唐卡、傳統(tǒng)服飾、音樂等形態(tài)中，都大量體現(xiàn)了具體的、種類繁多、各呈異彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年，扎什倫布寺彩砂壇城繪制被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。根據(jù)《新時(shí)代黨的治藏方略的實(shí)踐及其歷史性成就》白皮書介紹：2012年至2022年，國(guó)家和自治區(qū)投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金3.25億余元，用于西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)、國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人記錄工作、開展傳習(xí)活動(dòng)以及保護(hù)利用設(shè)施建設(shè)等。黨和國(guó)家歷來(lái)對(duì)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高度重視，像扎什倫布寺一樣的藏傳佛教寺廟在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/王淑 趙振宇）