中國西藏網訊 每當人們來到西藏的寺廟，都會贊嘆于寺中精美的壁畫、造型多樣的佛像、別具匠心的唐卡等宗教藝術。這些距今數千年的絢爛藝術中，凝結著藏民族對宇宙世界的思考，是各民族交往交流交融的見證。在藏傳佛教中，有一種被稱作“最獨特、最精致”的宗教藝術－－－彩砂壇城。今天，就讓我們走進扎什倫布寺，一起感受彩砂壇城繪制的精彩絕倫。 

　　壇城，被稱作“曼荼羅”，是藏傳佛教密宗的重要元素，承載了豐富的象征意義和深刻的修行內涵，在藏傳佛教繪畫、寺院建筑、佛塔建筑、宗教法器、佛事活動中被廣泛采用，并形成了固定的模式和種類。  據扎什倫布寺僧人扎平介紹， “壇城從整體上來講有二維壇城、三維壇城之分，但按其造型形式，表現內容和使用材料可分為平面繪畫壇城、立體建筑壇城、彩砂彩粉浮雕壇城等多種類型。我們現在所看到的時輪壇城既是代表人體也是代表宇宙，它的每一個組成部分都與人體有著對應關系。它是用金、銀、銅、木頭等制成的立體法器壇城模型，就像立體的宮殿，這類壇城是作為密宗冥想法器，供陳列和膜拜使用。除此之外，還有金剛密法、喜經剛兩座造型各異的壇城。殿堂頂部的壇城壁畫都是僧人以近乎于90度的立體筆觸繪制出來的，其難度可見一斑。” 

圖為陳列在日喀則市珠峰文創園區非物質文化遺產展示中心的彩砂壇城 攝影：王淑

圖為扎什倫布寺時輪金剛壇城（局部） 攝影：趙振宇

圖為扎什倫布寺金剛密法壇城 攝影：王淑

圖為扎平正在介紹位于殿堂頂部的壇城壁畫 攝影：趙振宇

　　彩砂壇城是用采集而來的特殊礦石研磨成粉，再加入染料制成各種顏色的砂粉，根據佛教密宗教理，在地面上或木板上按紋樣漏印、捻撒而成。數百萬顆沙粒，按照嚴格的規定和細節要求，在僧人手中成為想象中的宮殿，任何一處位置、結構、長度等細節都不能搞錯。其結構復雜，繪制難度比較大，只有具備高超技巧和豐富宗教知識的畫師才能繪制。一幅彩砂壇城往往需要數名乃至數十位訓練有素的僧人合作方能完成。平常人很難見到彩砂壇城，是因為寺中僧人只會在特定的時間進行繪制，并在繪制好的七天中舉行宗教儀式，待宗教儀式結束后將其徹底‘推倒’。 

　　在扎什倫布寺密宗院殿內，我們見到了這幅大威德金剛彩砂壇城。多樣的線條、豐富的色彩、細膩的“筆觸”，讓人誤以為是一幅鋪在地面上的“唐卡”。慈誠僧人介紹，“這幅‘大威德金剛彩砂壇城’是8位僧人用4天的時間完成的，今天是密宗院舉行宗教儀式的最后一天，明天過后這幅壇城將全部‘推倒’。”“扎什倫布寺每年共繪制6次彩砂壇城，除大威德金剛彩砂壇城外，還繪制密集金剛壇城、勝樂金剛壇城、普明大日如來佛壇城和2次時輪壇城。” 

圖為扎實倫布寺密宗院內繪制好的大威德金剛彩砂壇城 圖片由慈誠提供

　　慈誠說：“并不是所有僧人都有資格繪制彩砂壇城。在扎什倫布只有精通顯宗教理，學懂五部大論，開始密宗修行后才能夠學習彩砂壇城繪制。扎什倫布寺745名僧人中，目前只有150多名僧人掌握彩砂壇城繪制，但由于一些僧人隨著年齡的增長視力下降，只有數十名年輕僧人還在繪制，并且不斷傳承。” 

圖為扎實倫布寺時輪經剛彩砂壇城及其繪制僧人 圖片由慈誠提供

　　在像慈誠一樣的藏傳佛教僧人心中，能夠繪制彩砂壇城是一件極其“功德無量”的事情。但在一定的宗教儀式結束后，這幅精致的彩砂壇城卻會被打掃干凈并且倒進附近的溪流或河里。在一些當代學者的研究中，將彩砂壇城與行為藝術進行類比，將其稱作“瞬間藝術”。在瞬間藝術角度，彩砂壇城藝術作品的短暫屬性曾引起關注，其美麗而脆弱猶如曇花一現，但正是這種短暫性讓其所傳達的情感瞬間爆發出強大而震撼的力量。慈誠說，彩砂壇城的‘推倒’是佛教世界中對于“虛幻無常”的詮釋，一切美好的事物都將是虛無的。但作為藝術作品，僧人們在創作中精神高度集中，靜觀萬象，將生命的自由，文化的深厚以沙畫為媒介表現出來，具有較高的藝術價值、文化價值和社會價值

圖為慈誠向記者介紹扎什倫布寺彩砂壇城繪制 攝影：趙振宇 

　　佛教文化是中國非物質文化遺產的重要部分，在藏傳佛教中，無論是宗教儀軌、寺廟唐卡、傳統服飾、音樂等形態中，都大量體現了具體的、種類繁多、各呈異彩的非物質文化遺產。2014年，扎什倫布寺彩砂壇城繪制被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。根據《新時代黨的治藏方略的實踐及其歷史性成就》白皮書介紹：2012年至2022年，國家和自治區投入非物質文化遺產保護資金3.25億余元，用于西藏非物質文化遺產代表性項目保護、國家級非遺代表性傳承人記錄工作、開展傳習活動以及保護利用設施建設等。黨和國家歷來對西藏非物質文化遺產保護高度重視，像扎什倫布寺一樣的藏傳佛教寺廟在保護和傳承非物質文化遺產方面也發揮著越來越重要的作用。（中國西藏網 記者/王淑 趙振宇）