認識本書作者王煒，是2017年夏天在北戴河，中國戲劇文學學會與文化和旅游部文化干部管理學院聯合舉辦的“全國戲劇創作高級研修班”上。當時班里有四位六十歲以上的學員，王煒是其中之一。其他三位是江蘇省和重慶市的業內老“戲骨”，已經在戲劇文學領域取得了不菲的藝術成就。而王煒卻是在知青、工人、公務員的人生之路上摸爬滾打了幾十年，直至退休才將興趣愛好和情懷使命相結合，不斷學習探索走上編劇藝術道路的。記得那次高研班結業時，她把電視劇本《為了母親的微笑》（現已將該劇本改名為《我們都有一個家》）大綱、電影劇本《小棉鞋》的梗概打印稿給了我，請我幫她看看。距今五六年過去了，其間雖交集不多，但這位勤奮的學員卻印象深刻。2019年在江西婺源召開學會會員代表大會之際，學會從眾多會員中推薦王煒參會。巧合的是，會議召開的當天恰逢她小孫子的出生日，她便極力為一基層創作員爭取機會。從其對年輕人的提攜關心來看，她對戲劇藝術是有“追遠”預期的。2021年第二屆“鄉村振興戲劇節”期間，學會和章丘宣傳文化部門聯合舉辦研討會和頒獎活動，王煒的兩部作品獲“戲劇中國”等級榮譽；2022年她的電影劇本《小棉鞋》又獲《電影中國》兒童劇本等級榮譽。可見其在藝術追求的道路上是不斷進步的。

　　從打印出來的書稿看，收入該書的作品有電影劇本（含微電影）、大型話劇劇本、大型電視連續劇劇本大綱（該劇本已多次在全國劇本征集中獲得榮譽，篇幅原因未將完整劇本收進劇集），還有一首“老西藏”歌曲和《人性多棱鏡——話劇＜原野＞》人物賞析。作品涵蓋了影視、戲劇、音樂文學等門類，以“重頭戲”取書名為影視戲劇文學集是比較恰當的。該書的內容以無私奉獻的“老西藏”題材為主，以取材于歷史真實事件和生活中擷取的思想火花為輔。重在宣揚大公無私、愛黨愛國為核心的“老西藏精神”，強調民族團結的重要意義，詮釋中華民族共同體理念。其主旨和立意是高昂向上的，是意識形態領域和當下社會需要的正能量，是文學藝術交響樂中的主旋律。

　　縱覽收入全書的大小十部作品，最值得推崇的還是電視劇本《我們都有一個家》。這部以西藏民主改革后的建設發展為背景、以“長期建藏、邊疆為家”的“老西藏”為敘事對象，以魯琪、韓冬梅家庭為主線，講述幾個家庭、幾代人、幾十年悲歡離合的家國故事，弘揚無私奉獻的“老西藏精神”的長篇巨作，無疑是作者付出心血、精力和代價最重的作品。作者從去西藏考察采風開始，歷時十幾年收集查閱資料、拜訪耄耋之年的“老西藏”及其后代、鉆研學習電視劇本的創作手法，直至創作、修改、補充、完善，再修改再提升。一部六十萬字的作品，據說僅大的修改就反復了六次。這對年已六十多歲的作者來說，既是體力精力的巨大考驗，也是其使命般執著堅守的意志力的體現。  

　　據悉，她為了提高創作水平，在繁重的家庭義務之外，無縫隙地參加線上線下各種學習培訓，登門求教各個層次多個門類的專家，現場觀摩收聽收看各種演出和播映，學習練筆多個門類的藝術呈現。2015年，她原創的當地集中營題材的大型話劇劇本《樂道鐘聲》在《中國劇本》發表，2016年憑借該劇本她敲開了文化和旅游部在上海舉辦的“全國戲劇創作與評論高級研修班”的大門，成為全班24名學員中嚴重超齡的“大齡”學員，得到了著名編劇喻榮軍老師一對一的指導，還被編入《海風》書籍出版發行。2019年她又憑借電視劇本《為了母親的微笑》，成為中國電視藝術家協會舉辦的“全國新文藝人才（編劇高研班）”學員，在影視編劇領域又攀上了一個高度。雖然她一直自稱是“草根”編劇，但她在大樹的縫隙里追逐陽光雨露的勇氣和積極態度，是難能可貴的。

　　閱讀王煒的作品，不難發現作者自身的幾個特點。

　　一是厚重的生活積淀。作者雖然不是科班出身，在藝術創作的道路上也起步較晚，但其豐厚的生活閱歷卻成了她最大的藝術創作優勢。她之所以關注“老西藏”這個鮮為人知的群體，不僅僅是因為題材的獨特，也是因為她的親人也曾經是這個群體的一員，她本人就是“老西藏”故事的見證人和記錄者，是從生活中一路走來無須體驗生活的參與者。正如草根孕育發芽最終會挭出大地一般，她把“地氣”通過鍵盤輸送到作品里，呈現的內容都是生活的真實，真實的藝術作品才是最有生命力的。盡管作品里的人物和故事都是虛構的，但每個人物都能從生活中找到原型和情節出處，是她從采訪“老西藏”和他們的后代中得來的，是自己從生活中悟到的。

　　50后的作者是30后的兒媳80后的婆婆。生活中她體會到，不同角色會有不同的人生訴求，重要的是理解、尊重和包容，才能創造一個和諧溫暖的生存環境。電影劇本《彼此的天堂》，就在于打破“天敵”的魔咒，宣揚親情共同體理念，弘揚孝老愛親的傳統文化。內容涉及千家萬戶、老少皆宜，其藝術表達也具有普世的價值；電影劇本《如夢吟》通過一個女人與三個男人之間的愛情、恩情、親情故事，揭示人性的復雜、時代的詭異、命運的不可控，啟發人們珍惜當下的生活。這些影視戲劇的文學呈現，都是作者生活浸潤的結果，是符合生活邏輯的人生啟示錄。這樣的作品對讀者和觀眾來說，其實就是閱讀生活。

　　二是深厚的家國情懷。據作者介紹，她最初的思想境界也局限在個人情懷里。她曾經很不理解，憑什么自己的親人不顧身體健康、親情疏離和家庭幸福，為西藏貢獻了大好年華？但當她站在高天厚土之間仰望布達拉宮之際，她想到了黨和國家對西藏母親般的關懷，想到了文成公主對中華民族的貢獻，想到了千千萬萬“老西藏”舍小家顧大家的無私付出，想到了一代代援藏人前赴后繼的大力支援……觸手可及的藍天白云仿佛打開了她的心竅，她知道了什么叫祖國大家庭，看到了漢藏互融的血肉關系，理解了父輩們無私奉獻的高尚情懷，認識到沒有國家的力量就沒有西藏的今天，沒有西藏的發展和穩定也沒有國家的安寧。她的個人情懷里充滿了《來自布達拉宮的感動》，在感悟、感動、感召之下，她使命般地關注“老西藏”群體，記錄書寫“老西藏”故事，為“老西藏”代言發聲。在一次次的采訪和書寫中，她無數次地被感動得淚流滿面，個人的思想境界也得到了洗禮和升華，實現了個人情懷向家國情懷的重大轉化。獲“電影中國”等級榮譽的電影劇本《小棉鞋》，雖然講述的是兩個小女孩在困境中頑強生存、自我成長的故事，但隱含的主題還是向無私奉獻的前輩們致敬，是50后的代表對純真年代的真切懷念，是作者家國情懷的藝術表達。  

　　三是用心用力用情講述中國故事。前有十八軍后有孔繁森的“老西藏”事跡，在新中國的歷史進程中真實感人地存在著，他們的經歷不應淹沒在歷史的長河里。但截至目前，“老西藏”題材的影視戲劇作品依然鮮見，從家庭和親情視角講述“老西藏”故事的更是鳳毛麟角。王煒說她眼前總是晃動著耄耋之年的“老西藏”們渴求認可的眼睛；耳畔常常回響起“還有這種事這種人”；腦海里常常浮現出去西藏采風時看到的一幕幕情景；還有當年的“留守兒童”“既不能養我就別生我”的吶喊……感同身受的王煒使命般地把書寫“老西藏”的故事變成了她退休生活的重要部分。她說每次采訪“老西藏”她都被感動得流淚，每次敲擊鍵盤她都被帶進劇情，每次想到“老西藏”的事跡她都會徹夜失眠……疫情三年期間，她都沒停下推進的腳步，每年都會拜訪二三個家庭，或聯系幾個“老西藏”后代，她把聽來的故事進行梳理和提煉，虛構補充到劇本的人物和情節當中，不斷豐富和完善作品的思想內涵，不斷學習和反復修改中也使作品的藝術感染力逐步提升。劇作中王長慶家庭的故事就是德州和日照的兩家“留守兒童”敘述合并的結果，相信任何一個讀者的心靈在讀到該故事時都會受到觸動。作者在用心用力用情講述真實的中國故事中，付出了時間成本、健康成本和財物成本的巨大代價。她卻認為這是有價值有意義的事，能讓更多的人知道西藏的今天是怎么來的，能為鑄牢中華民族共同體意識做點力所能及的事，所有的汗水和淚水都是值得的。

　　但王煒畢竟不是投資人，不是制片人，不是職業編劇，影視戲劇藝術的天空，或許只能讓她這樣的“草根”仰望，卻沒有能力和機會飛翔，所以匯集成書或許是她退而求其次的無奈之舉。

　　當然，從藝術的角度審視，王煒的作品也存在一些問題。如話劇劇本有舞臺感和動作性不足的問題；個別電影劇本有缺乏提煉、能寫不能拍的問題；也有的劇本存在節奏需要調整的問題。這些都是在今后的書寫和打磨中需要注意的。

　　最近，國家層面的“作家回家”活動中，中國作協邀請部分劇作家走進中國文學館，共商文學與影視雙向奔赴大計，全國人大常委會副委員長、中國文聯（作協）主席鐵凝親自為劇作家頒發證書，這無疑是對全體影視戲劇文學作家的極大鼓舞。中國戲劇文學學會作為會員的娘家，給會員以家的溫暖、親情般的支持和幫助，也是我們“服務會員”宗旨的具體體現。我作為學會的會長，自然應當為作者助力。還有我本人作為編劇，曾經寫過西藏題材的電視劇作品，曾經三次進藏搜集素材體驗生活，對雪域高原獨特的風情和生活的艱苦是有切身體會的。我能想象得到王煒進藏考察采風和全國各地采訪“老西藏”所付出的艱辛，更體味得出她本人作為“老西藏”后代所蘊藏在心底的那種責任、夙愿、激情和動能。所以，我很愿意為她和她的作品說點什么，也希望有更多的人關注她的作品。

　　是為序。（中國西藏網 作者/李東才,中國戲劇文學學會會長、《中國劇本》主編、國家一級編劇、著名軍旅作家、解放軍空政電視藝術中心編導室原主任）