千年石窟 匠心傳承丨中國(guó)石窟鼻祖天梯山石窟：千年入畫(huà) 夢(mèng)回涼州

　　武威，是一片千年佛光照耀的土地，被譽(yù)為中國(guó)石窟鼻祖的天梯山石窟，開(kāi)鑿于北涼時(shí)期，是最早有歷史記載的皇家石窟，距今已有1600多年。就如涼州八景之一的“天梯古雪”一樣，雪山千年不化，見(jiàn)證文脈千年傳承。

　　石窟鼻祖

　　開(kāi)鑿于北涼國(guó)王沮渠蒙遜時(shí)期的天梯山石窟是我國(guó)首個(gè)由君主主持開(kāi)鑿的石窟。在天梯山石窟身上有兩個(gè)閃耀光芒的標(biāo)簽：“石窟鼻祖”“涼州模式”。

　　“張義川，水湖灘，大佛手指磨臍山。”在武威當(dāng)?shù)匕傩諅鞒拿裰{里，天梯山石窟的山川形勝、自然風(fēng)光一覽無(wú)余。

　　如今，天梯山就是一個(gè)集歷史文化和自然景觀于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，吸引著游客源源不斷探尋她“石窟鼻祖”的源遠(yuǎn)。

　　天梯山石窟始鑿于五涼時(shí)期的北涼，距今約1600多年，也就是北涼國(guó)王沮渠蒙遜時(shí)代。

　　《十六國(guó)春秋·北涼錄》記載：“先是蒙遜王有涼土，專(zhuān)弘事佛，于州南百里崖中大造形象，千變?nèi)f化，驚人眩目”。

　　唐道宣《集神州三寶感通錄》卷中記載：“涼州石窟瑞像者，昔沮渠蒙遜以晉安帝隆安元年據(jù)有涼土二十余載，隴西五涼，斯最久盛……于州南百里，連崖綿亙，東西不測(cè)，就而斫窟，安設(shè)尊儀，或石或塑，千變?nèi)f化。有禮敬者，驚眩心目”。可見(jiàn)天梯山石窟作為君主主持開(kāi)鑿的皇家石窟，在當(dāng)時(shí)規(guī)模之宏大。

　　正是這些清晰的史料記載，佐證了天梯山石窟是“石窟鼻祖”的美譽(yù)。

趙旭峰臨摹天梯山石窟壁畫(huà)

　　從時(shí)間軸上來(lái)看，天梯石窟開(kāi)鑿早于麥積山石窟、龍門(mén)石窟、云崗石窟。

　　從藝術(shù)軸來(lái)看，天梯山石窟是云岡石窟和龍門(mén)石窟的藝術(shù)源頭，公元439年，北魏滅北涼，遷宗族吏民三萬(wàn)戶于平城，云岡早期洞窟“曇曜五窟”就是涼州高僧曇曜主持修鑿的。公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，利用開(kāi)鑿了云岡石窟的技術(shù)力量，在河南洛陽(yáng)開(kāi)鑿了龍門(mén)石窟，這種藝術(shù)風(fēng)格被承襲下來(lái)。

　　雖然從石窟開(kāi)鑿時(shí)間來(lái)說(shuō)，新疆有更早開(kāi)鑿的石窟，但是以石窟建造史上的藝術(shù)影響力進(jìn)行評(píng)析，天梯山石窟完全當(dāng)?shù)闷稹笆弑亲妗狈Q號(hào)。天梯山石窟第1窟、第4窟精美的北涼壁畫(huà)就是最證明，同時(shí)將引出天梯山另外一個(gè)重要標(biāo)簽“涼州模式”。

　　著名的石窟寺考古學(xué)家宿白先生1986年在《考古學(xué)報(bào)》發(fā)表了名為《涼州石窟遺跡和“涼州模式”》的文章，他認(rèn)為綜合武威天梯山石窟1、4窟、酒泉敦煌吐魯番所出土北涼石塔和肅南金塔寺、酒泉文殊山前山的這三座石窟的資料，他把新疆以東現(xiàn)存最早的佛教石窟模式命名為“涼州模式”。“涼州模式”為不同地區(qū)的石窟造像模提供了先例。

　　天梯山石窟的1、4窟是“涼州模式”中的代表窟，這些早期石窟是佛教進(jìn)入中國(guó)的清晰線索和深刻烙印，它們承襲新疆龜茲等地的造像傳統(tǒng)，帶有鮮明的西域和印度色彩，并最早開(kāi)始融合漢地藝術(shù)，不斷汲取新的元素，形成獨(dú)具特色的石窟樣式。

　　根據(jù)以天梯山石窟為代表的“涼州模式”共性。宿白先生總結(jié)出“涼州模式”石窟窟內(nèi)有設(shè)置大象的佛殿窟、主要塑像有釋迦，交腳菩薩裝的彌勒、壁主要畫(huà)的是千佛、花邊紋飾有兩方連續(xù)式的化生忍冬、菩薩的面相渾圓，眼睛多為細(xì)長(zhǎng)型，深目高鼻，身軀健壯等5個(gè)明顯特征，成就早期中國(guó)石窟藝術(shù)精華。

　　走過(guò)千年歲月，天梯山石窟歷經(jīng)滄桑，唯有天梯古雪千年不化，守護(hù)著的“石窟鼻祖”的榮耀，見(jiàn)證著“涼州模式”的傳承。

　　為了保護(hù)好“石窟鼻祖”，武威天梯山石窟保護(hù)研究所實(shí)施了天梯山石窟搬遷壁畫(huà)彩塑保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目，共計(jì)修復(fù)壁畫(huà)、塑像729件，其中壁畫(huà)300余平方米，塑像70余尊，為再現(xiàn)天梯神韻、涼州佛光奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　千年入畫(huà)

　　沒(méi)有誰(shuí)比趙旭峰更理解天梯山石窟北涼壁畫(huà)的珍貴，這些被層層覆蓋的壁畫(huà)，一層層揭開(kāi)后才再現(xiàn)千年真容。也沒(méi)有誰(shuí)愿意再次失去她們，那就讓千年入畫(huà)。

　　二十年如一日，在趙旭峰精心臨摹下，這些國(guó)寶有了高度還原的副本，為文化保護(hù)上了雙保險(xiǎn)。

　　趙旭峰是天梯山石窟保護(hù)研究所文博副研究館員。從研究所穿越一段風(fēng)景如畫(huà)的公路，就來(lái)到趙旭峰位于登山村的鄉(xiāng)間小院。

　　夏日的張義川郁郁蔥蔥如一片綠海，與黃羊河水庫(kù)的波光粼粼，天梯山大佛的金光閃閃，天梯山山頂?shù)陌籽┌}皚構(gòu)成了一副醉人畫(huà)卷，登山村就是鑲嵌在這幅畫(huà)卷上的一顆明珠。

　　和其他人選擇城市生活不同，這些年，趙旭峰一直生活在離天梯山石窟最近的家鄉(xiāng)小院，默默守望大佛，汲取創(chuàng)作靈感。

　　推開(kāi)小院大門(mén)，趙旭峰的家是個(gè)小花園，寧?kù)o淡然的氛圍讓藝術(shù)創(chuàng)作多了幾份從容。

　　“天梯山石窟最珍貴的是北涼壁畫(huà)，天梯山石窟壁畫(huà)是一層層畫(huà)上去的，為了表示虔誠(chéng)和尊敬，后來(lái)的壁畫(huà)創(chuàng)作者在原來(lái)壁畫(huà)上糊上新層繼續(xù)創(chuàng)作，一代代堆積傳承，最早開(kāi)窟的北涼壁畫(huà)在最里層，能重新與世人見(jiàn)面都是緣分。”趙旭峰解釋天梯山石窟北涼壁畫(huà)的珍貴，這些藝術(shù)珍品的保護(hù)一直是他關(guān)注的話題。

　　20年前，趙旭峰從一名教師轉(zhuǎn)行來(lái)到天梯山石窟做文物保護(hù)，從那時(shí)起，臨摹天梯山石窟壁畫(huà)就成為趙旭峰漫長(zhǎng)而持久的熱愛(ài)。

　　天梯山石窟壁畫(huà)收藏在博物館，趙旭峰四處尋訪。特別是天梯山石窟第1窟、第4窟的北涼早期壁畫(huà)有很高的文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是天梯山石窟的瑰寶，他要臨摹下來(lái)，帶回天梯山。

趙旭峰臨摹天梯山石窟壁畫(huà)

　　用高清圖勾勒出白描樣稿是臨摹壁畫(huà)的重要一步，接下來(lái)的著色則需要時(shí)間沉淀，完全由不得急功近利。

　　“這個(gè)顏色要一層層上，還不能著急，每天都畫(huà)一點(diǎn)，等了干了繼續(xù)畫(huà)，這樣才有層次感。”趙旭峰一直在琢磨古人畫(huà)壁畫(huà)的力道，這個(gè)工作不能一蹴而就，時(shí)光是檢驗(yàn)畫(huà)面層次感的最好朋友。

　　時(shí)光在不緊不慢中度過(guò)，趙旭峰在一幅幅復(fù)原天梯山石窟壁畫(huà)，其中的要理和感悟都在一筆筆臨摹中慢慢尋找。

　　天梯山石窟壁畫(huà)跨越千年，殘缺、褪色都是歷史的痕跡，趙旭峰的臨摹盡量做到于現(xiàn)存畫(huà)面高度相似。

　　也有人希望，趙旭峰可以憑借多年臨摹天梯山壁畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，復(fù)原天梯山石窟壁畫(huà)真容，讓千年壁畫(huà)再現(xiàn)光彩。

　　趙旭峰說(shuō)，他也嘗試復(fù)原過(guò)，根據(jù)自己的判斷彌補(bǔ)了原壁畫(huà)上的殘缺和褪色，但是歷史就是歷史，那些殘缺和遺憾本身就是天梯山石窟壁畫(huà)所呈現(xiàn)的歷史遺跡，所以他選擇將修復(fù)的壁畫(huà)收藏起來(lái)，將畫(huà)舊如舊的壁畫(huà)呈現(xiàn)給公眾。

　　臨摹壁畫(huà)工藝繁瑣，程序繁多，需要一點(diǎn)點(diǎn)去積累和領(lǐng)悟。20多年干好一件事，轉(zhuǎn)眼趙旭峰也到了要退休的年齡。

　　“天梯山的壁畫(huà)我臨摹了一半，這些作品讓天梯山壁畫(huà)又團(tuán)聚了。”趙旭峰認(rèn)為自己這些年的守護(hù)沒(méi)有白費(fèi)。

　　保護(hù)天梯山石窟的事業(yè)還將繼續(xù)下去，關(guān)于臨摹壁畫(huà)，趙旭峰希望有人可以傳承下去。

　　“我覺(jué)得趙老師一絲不茍臨摹壁畫(huà)的專(zhuān)注值得我們年輕人學(xué)習(xí)，看著一幅幅壁畫(huà)從原型脫胎而來(lái)，成為藝術(shù)品是一件讓人很自豪的事情，我大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，也跟著老師學(xué)習(xí)過(guò)壁畫(huà)臨摹，所以想跟著趙老師學(xué)。”天梯山石窟保護(hù)研究所講解員趙彤說(shuō)。

　　壁畫(huà)臨摹需要耐得住性子，守得住寂寞，每一個(gè)精彩絕倫的背后都是細(xì)致無(wú)聲的匠心付出。

　　趙彤說(shuō)，跟著師傅學(xué)習(xí)的過(guò)程也是自身修養(yǎng)不斷提升的過(guò)程，臨摹壁畫(huà)可以讓她更加全面的了解天梯山石窟，對(duì)她的講解有很大幫助。

　　趙旭峰希望有更多的年輕人加入到壁畫(huà)臨摹的隊(duì)伍中來(lái)，千年入畫(huà)，是一種浪漫更是一份責(zé)任，為天梯山石窟上雙保險(xiǎn)，需要很多的年輕人加入。

　　夢(mèng)回涼州

　　“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。”涼州的繁華在岑參的詩(shī)篇里，也在西涼的樂(lè)舞中。“五涼京華 河西都會(huì)”是今日武威的文化名片，這段夢(mèng)回涼州的往事亦有天梯山石窟壁畫(huà)上翩翩而來(lái)的西涼樂(lè)舞。

　　“我覺(jué)得你的舞蹈動(dòng)作可以再柔和一點(diǎn)，再飄逸一點(diǎn)，要給人從壁畫(huà)中飛出來(lái)的那種感覺(jué)。”在武威市博物館天梯山仿真石窟展區(qū)，付泓正在給排練西涼樂(lè)舞的舞蹈演員講要領(lǐng)，他希望西涼樂(lè)舞可以像壁畫(huà)里飛出來(lái)的那樣，再現(xiàn)千年涼州的繁華。

　　付泓是中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員、武威市舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、涼州區(qū)文化館文藝部主任。在天梯山石窟的壁畫(huà)中，藏著他對(duì)復(fù)原西涼樂(lè)舞最初的靈感。

　　天梯山石窟第3窟初唐吹笙伎樂(lè)天雍容華貴，衣帶飄飄，這就是付泓夢(mèng)想中的西涼樂(lè)舞。

　　西涼樂(lè)舞是見(jiàn)證民族融合的國(guó)樂(lè)，西晉末年，古涼州是一片相對(duì)安定繁華的樂(lè)土，中原的《清商樂(lè)》、西域的《龜茲樂(lè)》同當(dāng)?shù)厍己鷺?lè)匯聚古涼州，被改造成為新樂(lè)，取名《秦漢伎》。北魏太武帝太延五年(公元439年)，北魏滅北涼，將《秦漢伎》帶到其首都平城（今山西大同市），改名叫《西涼樂(lè)》，并作為宮廷樂(lè)。《西涼樂(lè)》流傳到西魏、北周之際，又改稱《國(guó)伎》。直到隋唐時(shí)期，《西涼樂(lè)》被選入宮廷樂(lè)。它是甘肅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞文化的一大貢獻(xiàn)。

　　千年國(guó)樂(lè)，有過(guò)輝煌，亦有寂靜，當(dāng)當(dāng)代人再次關(guān)注西涼樂(lè)舞，她們躺在壁畫(huà)里，藏在文獻(xiàn)中，想要復(fù)活就必須走進(jìn)石窟，尋找千年密碼。

　　“我們?cè)诤芏啾诋?huà)里都可以找到西涼樂(lè)舞的影子，作為一個(gè)時(shí)代的國(guó)樂(lè)，他們呈現(xiàn)在壁畫(huà)和塑像中，是那樣婀娜多姿，騫騫欲飛。但是尋找西涼樂(lè)舞的源頭，還是要看天梯山北涼壁畫(huà)。”付泓解釋西涼樂(lè)舞與天梯山石窟的淵源。

趙旭峰臨摹天梯山石窟壁畫(huà)

　　西涼樂(lè)舞是一個(gè)跨越數(shù)百年的概念，她從古涼州大地產(chǎn)生，到成為國(guó)樂(lè)走向高雅藝術(shù)殿堂歷經(jīng)時(shí)光沉淀。

　　天梯山石窟有我國(guó)最早的北涼時(shí)代壁畫(huà)，也是西涼樂(lè)舞融合發(fā)展的時(shí)代，看天梯山石窟壁畫(huà)，將找尋到西涼樂(lè)舞的源頭。

　　有時(shí)候，付泓會(huì)盯著天梯山石窟壁畫(huà)發(fā)呆，菩薩的衣著首飾，都會(huì)成為西涼樂(lè)舞服飾道具的靈感。

　　“我生活在武威，這片大地古稱涼州，‘五涼京華 河西都會(huì)’的繁華在涼州詞里，也在西涼樂(lè)舞的篇章中，我有責(zé)任去尋找這段歷史，天梯山石窟就是打開(kāi)這個(gè)寶藏的鑰匙。”付泓說(shuō)。

　　觸摸涼州史，最是涼州詞。

　　涼州詞，又稱涼州曲，是唐朝時(shí)流行的一種曲調(diào)名。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，全唐詩(shī)有近2000首邊塞詩(shī)，以《涼州詞》為題或以涼州為背景的詩(shī)就有100多首。唐代以后，仍有不少冠以《涼州詞》的邊塞詩(shī)。

　　如果說(shuō)涼州曲是盛唐的音樂(lè)，那么西涼樂(lè)舞就是那個(gè)時(shí)代的舞蹈。

　　為了探尋夢(mèng)中的西涼樂(lè)舞，這些年付泓尋訪的足跡遍布克孜爾石窟群，莫高窟，榆林窟、炳靈寺石窟、大佛寺石窟、金塔寺石窟、北石窟寺、麥積山石窟、木梯寺石窟，他希望通過(guò)一次次探尋讓西涼樂(lè)舞可以更加清晰地呈現(xiàn)。

　　“我們甘肅的石窟或多或少都有西涼樂(lè)舞的影子，其中以莫高窟最多，但是早期的西涼樂(lè)舞一定離不開(kāi)天梯山石窟的影子。”付泓又一次提到天梯山石窟。

　　從天梯山石窟出發(fā)，到尋訪更多的石窟。在付泓的心目中，西涼樂(lè)舞也慢慢鮮活起來(lái)。那些一次次在腦海中出現(xiàn)的飛天，仿佛從壁畫(huà)中飛了出來(lái)，這就是付泓想要的西涼樂(lè)舞。

　　在岑參的邊塞詩(shī)篇中，用“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。”描述涼州的繁華。到底是什么樣的意境才能配上這般的繁華，答案應(yīng)該是西涼樂(lè)舞。

　　如今，付泓已經(jīng)成功排練西涼樂(lè)舞，形成理論體系，那些在壁畫(huà)中的飛天也走出歷史，在現(xiàn)實(shí)生活中翩翩起舞，帶著人們夢(mèng)回涼州。

　　“從古老的涼州大地出發(fā)，我希望西涼樂(lè)舞從武威、從甘肅走向全國(guó)。”付泓如是說(shuō)。