美國為什么需要一座中國民居？

　　——專訪美國“中國民居”項目聯(lián)合創(chuàng)始人約翰·弗勞爾

　　在美國西弗吉尼亞州山間，有一座來自中國云南的民居。美國中學(xué)歷史老師約翰·弗勞爾(Dr. John Flower)2017年和學(xué)生在中國云南省劍川縣茨中村走訪時，無意中發(fā)現(xiàn)了一所位于瀾滄江畔的民居，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外觀漂亮，設(shè)計上融合了漢、藏、納西族文化元素。當(dāng)弗勞爾聽房主說因為附近要建水電站，他們需要搬遷，整個民居將被淹沒時，有了將房屋搬至美國的想法。在弗勞爾夫婦及云南當(dāng)?shù)厝嗣竦墓餐ο拢@座民居被整體拆除，所有木料運至美國，如今已在西弗吉尼亞州杰弗遜鎮(zhèn)仙那度河畔按原樣基本完成復(fù)建。

　　弗勞爾夫婦為此創(chuàng)立名為“中國民居”項目(China Folk House)的非營利組織，致力于促進中美文化和教育交流。近日，在即將再次帶領(lǐng)美國學(xué)生踏上訪問云南的旅程前，弗勞爾接受了中新社“東西問”訪問。

　　 現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　 中新社記者：“中國民居”項目從2017年一個“瘋狂的主意”到漂洋過海基本完成復(fù)建已經(jīng)快8年了，能否介紹一下這個項目運行的最新進展？

　　 約翰·弗勞爾：最新的進展是，我們與美國當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)有了更多互動。“中國民居”像一座博物館，自項目建成以來，我們接待了很多學(xué)校團體前來參觀。但有兩件事沒有預(yù)料到。

　　一是我們現(xiàn)在的夏令營受到學(xué)生們的熱烈歡迎。這里發(fā)展出一種以動手建造、烹飪藝術(shù)和手工藝為核心的實踐性教育形式。現(xiàn)在這里已成為一個體驗式學(xué)習(xí)中心。

　　另一個讓我沒想到的事是，有那么多來自華人社區(qū)的團體來訪。對許多華裔美國人來說，他們把這個地方視為與自身文化根源的連接。華人家長很愿意帶孩子來，因為很多孩子從未見過這樣反映中國農(nóng)村，尤其是云南鄉(xiāng)村生活的場景。這也使“中國民居”項目成了真正意義上的民間交流平臺。

圖為約翰·弗勞爾(右)向參觀者介紹“中國民居”項目。中新社記者 陳孟統(tǒng) 攝

　　 中新社記者：這座民居來自中國三江并流的云南山區(qū)，復(fù)建在仙那度河流經(jīng)的美國三州交界之地(西弗吉尼亞、弗吉尼亞、馬里蘭)，這是巧合嗎？

　　 約翰·弗勞爾：從瀾滄江和喜馬拉雅山脈出發(fā)，來到仙那度河和藍嶺山脈。兩者之間有某種共通之處。我想把它遷到一個有山有水的地方。它本就來自鄉(xiāng)村，就必須回到鄉(xiāng)村。這其實是一個很自然的決定。

　　無論是在云南還是西弗吉尼亞，這座民居都是坐北朝南而立。有緣分的是，它周圍山的方位和水的流向恰好相反，瀾滄江自北向南流，仙那度河是由南往北流。但這也正是完美之處，它來到了一個新地方，擁有相同的自然元素，只是順序和方向?qū)φ{(diào)了。

　　 中新社記者：你提到房子是一種文本，為什么會選擇民居這種介質(zhì)向?qū)W生介紹中國？

　　 約翰·弗勞爾：民居作為物理結(jié)構(gòu)存在，它既是實體建筑，同時也承載著豐富的社會意義。它代表著一個家庭，不僅僅是座博物館，還有人真正生活在里面。所以，當(dāng)你了解一座民居的故事時，你其實也在了解一個“家”的故事——一個有家庭、有人的空間結(jié)構(gòu)。

　　 中新社記者：中國有個成語叫紙上談兵，但你所做的事恰恰相反。你覺得一座實物的建筑可以為你的學(xué)生帶來什么樣的中國文化體驗？

　　 約翰·弗勞爾：就像你說的，這里的一切都是我們親手完成的。而最棒的一點在于，這不是一種練習(xí)。學(xué)生們最喜歡的也正是這一點：他們來到這里，真的在做事情，真的在解決問題。就像我們裝那扇門，沒有說明書，也沒有操作手冊，我們得自己想辦法解決問題。

　　 中新社記者：你在帶領(lǐng)學(xué)生訪問中國的過程中會教他們中文，在參觀時還會給他們出考題，你希望他們從中學(xué)到什么？

　　 約翰·弗勞爾：我們相信，學(xué)習(xí)必須通過親身實踐。唯一真正能讓他們學(xué)會的方法，就是“去做”。我當(dāng)然可以帶他們參觀一座房子，給他們講解各種細(xì)節(jié)，但只有當(dāng)他們親自去學(xué)習(xí)、去寫報告，才會真正深入地理解。“體會”是單純被動聽講無法達到的，他們必須主動去做。這就是體驗式學(xué)習(xí)的核心理念，也是我們真正想專注和發(fā)展的方向。

　　 中新社記者：相對于現(xiàn)代中國，你在介紹一個“鄉(xiāng)土中國”，這對于美國人認(rèn)識中國有什么幫助？

　　 約翰·弗勞爾：這座民居其實建成的時間并不久，是1989年建的。當(dāng)時茨中村還沒有通電，沒有橋跨過瀾滄江。我們2017年把房子拆下來的時候，那里已經(jīng)人人有手機，人人能上網(wǎng)，村民甚至已開始在網(wǎng)上賣蜂蜜。當(dāng)?shù)赝烁咚俟罚踔量梢源罡哞F出行。茨中村從一個非常傳統(tǒng)、近乎“古老”的生活方式，發(fā)展到現(xiàn)代社會，花了不到30年時間，而這座民居見證了這一切。我認(rèn)為，講述這座民居的一種方式，就是讓它反映出中國現(xiàn)代化的進程——從沒有電、沒有基礎(chǔ)設(shè)施，到在短短30年內(nèi)完全融入當(dāng)代全球體系，這是不可思議的。

在美國西弗吉尼亞州山間，有一座來自中國云南的民居。中新社記者  陳孟統(tǒng)  攝

　　 中新社記者：美國為什么需要一座中國民居？

　　 約翰·弗勞爾：當(dāng)人們看到這樣具體的東西，看到與日常生活相關(guān)的東西時，中國就變得更具“人性化”(humanize)了。很多誤解其實都來自抽象。我們會把恐懼、焦慮投射到某個抽象概念上。

　　這是一座中國人的房子。這正是人們來到這里會產(chǎn)生那種“魔力”的原因——它賦予了中國以“人性”，而不是妖魔化它。它讓人們看到真實的中國人，因為這是一個社區(qū)中怎樣生活的真實寫照。

　　 中新社記者：我該如何向中國讀者翻譯“人性化”(humanize)這個詞？

　　 約翰·弗勞爾：人情。這個地方就是靠一份一份“人情”建立起來的。人們所做的事情，不是為了錢，不是交易，而是饋贈。我自己懂一些建造方面的知識，但不可能靠自己，或者只帶著學(xué)生，就把這座民居復(fù)建起來。

　　我覺得正是“人情”賦予了這個地方生命。當(dāng)我的學(xué)生們來到這里，他們把自己的“人情”也投入進來，讓這個地方真正活起來。這里蘊含著很強的能量，很多情感。我想，人們一走進這里，就能感受到那種溫情。

　　 中新社記者：如何看待年輕一代的交流對于中美關(guān)系發(fā)展的影響？

　　 約翰·弗勞爾：我認(rèn)為，尤其是在兩國關(guān)系緊張時，人民與人民之間的交流比以往任何時候都更重要。當(dāng)我們恐懼、仇恨不了解的事物時，一切問題就開始了。但當(dāng)你親自去到一個地方，和那里的人見面、交流，相互理解，并建立起聯(lián)系之后，那些恐懼和仇恨就無法存在。只要人民與人民的交流發(fā)生，恐懼和仇恨就無法存在。

圖為約翰·弗勞爾夫婦在中國民居前合影。中新社記者   陳孟統(tǒng)  攝

　　所以這就是為什么現(xiàn)在這樣的交流比以往任何時候都更重要。我會繼續(xù)帶學(xué)生去中國，我也希望中國的學(xué)生能來這里。我們能做的越多，特別是在年輕人中間就越有希望。就像魯迅在《故鄉(xiāng)》里寫的——“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。(完)

　　 受訪者簡介：

約翰·弗勞爾。中新社記者 陳孟統(tǒng) 攝

　　約翰·弗勞爾博士是“中國民居”項目(China Folk House)的聯(lián)合創(chuàng)始人之一。他曾任北卡羅來納大學(xué)夏洛特分校研究東亞歷史的副教授、弗吉尼亞大學(xué)東亞中心研究員。2007年放棄大學(xué)終身教職，在位于華盛頓的西德維爾友誼中學(xué)擔(dān)任中國研究項目主任直至退休。弗勞爾曾開設(shè)有關(guān)中國與東亞歷史的課程，包括在云南開展“田野中國”體驗式學(xué)習(xí)項目。