新年伊始，春意更濃，望著沉甸甸的《新世紀(jì)西藏文學(xué)研究》，油然生出一種敬意。

　　作為一個(gè)對(duì)故土充滿熱愛(ài)、對(duì)家鄉(xiāng)充滿關(guān)切的評(píng)論家，多年來(lái)，普布昌居兼具學(xué)者素養(yǎng)和文人情懷，不逐新求異，不高聲喧嘩，潛行于文學(xué)批評(píng)的大道上，溫和謙遜、樸素低調(diào)、包容大氣、沉穩(wěn)智慧，在知識(shí)視野中聚焦文學(xué)批評(píng)，并將其作為一種獨(dú)立的創(chuàng)作予以再造，取得了不凡成績(jī)。

　　《新世紀(jì)西藏文學(xué)研究》是本富有時(shí)間節(jié)點(diǎn)、地域特色的評(píng)論集，30篇文章集結(jié)起來(lái)，幾乎涵蓋了新世紀(jì)以來(lái)西藏文學(xué)創(chuàng)作的全部。無(wú)論是功名卓著的作家還是初出茅廬的文學(xué)愛(ài)好者，無(wú)論是獲得大獎(jiǎng)的老作家還是穩(wěn)健扎實(shí)的中年創(chuàng)作者，無(wú)論是歷史題材的作品還是現(xiàn)實(shí)題材的勾勒，無(wú)論是日常生活中的世俗描繪還是文學(xué)風(fēng)貌的整體氣質(zhì)，作者始終把目光放在每一位和時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的西藏作家與作品上，將著眼點(diǎn)放在西藏文學(xué)的發(fā)展變化長(zhǎng)河中，自覺(jué)探索他們的地域色彩、創(chuàng)作風(fēng)格和發(fā)展動(dòng)向，尤其是女性作家群體的寫作軌跡；全景式描繪了一幅新世紀(jì)以來(lái)西藏文學(xué)從點(diǎn)滴到江河、從平原到高原的立體畫(huà)卷，為讀者架起一座作家作品與閱讀融會(huì)貫通的精神橋梁。

　　縱觀全書(shū)，作者以高度的歷史責(zé)任感進(jìn)行著敏銳的智性思考，不僅是一份合格的時(shí)代答卷、傾情奉獻(xiàn)的賀禮，還為西藏這片不平凡的文學(xué)高地確立了獨(dú)特的地理標(biāo)識(shí)、不凡的審美意蘊(yùn)和人文標(biāo)識(shí)，更從地域視角、參與前沿話題、批評(píng)文體、實(shí)踐方式、積極創(chuàng)新等方面展開(kāi)探索，拓展了西藏文學(xué)評(píng)論與創(chuàng)作互動(dòng)發(fā)展的前景；不僅吟唱出社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中西藏人民精神層面的巨大變化，還體現(xiàn)了新世紀(jì)以來(lái)邊疆文學(xué)勇往直前的文化自信，更呼應(yīng)了江山壯麗、人民豪邁的時(shí)代精神。

　　一、自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，包容并蓄的大文學(xué)史觀

　　作為民族地區(qū)的文藝評(píng)論家，普布昌居以行動(dòng)踐行著擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。她截取了一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)間段——新世紀(jì)，通過(guò)大量的現(xiàn)場(chǎng)采訪、跟蹤調(diào)查，挖掘出一手素材，捕捉到本土作家作品的獨(dú)特風(fēng)格，探尋其創(chuàng)作的發(fā)展變化，尋找其創(chuàng)作的精神源泉；并通過(guò)梳理對(duì)比、研究分析，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)西藏文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行全方位解讀，還原了一幅鮮活生動(dòng)的文學(xué)圖景，用自己的方式勾畫(huà)來(lái)自邊陲一線的文學(xué)愿景，彰顯出一個(gè)民族評(píng)論家的精神品質(zhì)。

　　優(yōu)秀的批評(píng)家要有超越自我、超越本土的創(chuàng)新意識(shí)，有慧眼識(shí)珠的學(xué)識(shí)、火眼金睛的膽識(shí)，要立足作家與作品，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值與問(wèn)題。普布昌居的批評(píng)，植根學(xué)術(shù)研究，擁有個(gè)體理論意識(shí)，不但能就新世紀(jì)以來(lái)西藏文學(xué)的議題提出原理性闡發(fā)，還能將理論批評(píng)與文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)接起來(lái)，凸顯了專業(yè)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與實(shí)踐能力，增強(qiáng)了文學(xué)批評(píng)的歷史視野與理論素養(yǎng)。她對(duì)待具體研究對(duì)象，既是概括的又是個(gè)體的，既是宏觀的又是微觀的；對(duì)作家作品進(jìn)行持續(xù)關(guān)注、提出獨(dú)到見(jiàn)解的同時(shí)，又能夠從當(dāng)下創(chuàng)作的問(wèn)題出發(fā)，梳理出新世紀(jì)以來(lái)西藏文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，指引出突破的方向。更重要的是，在文學(xué)觀念、批評(píng)意識(shí)上均有自覺(jué)反思與突破能力，不斷深入時(shí)代精神內(nèi)核的構(gòu)造中。

　　《西藏當(dāng)代文學(xué)50年的發(fā)展歷程》和《新世紀(jì)西藏文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r》兩篇長(zhǎng)文，從歷史視野出發(fā)，把作家作品放在古今中外文學(xué)傳統(tǒng)的總體框架尤其是類型文學(xué)的坐標(biāo)系中來(lái)考量，系統(tǒng)地梳理了西藏現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的全過(guò)程，提煉出新世紀(jì)以來(lái)西藏作家作品整體呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)；以與時(shí)俱進(jìn)的大文學(xué)史觀，以中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步的廣闊現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，將新世紀(jì)以來(lái)西藏文學(xué)發(fā)展的各個(gè)節(jié)點(diǎn)作了全面闡述，總結(jié)了作家整體的精神風(fēng)貌以及他們的智慧創(chuàng)造，并指出當(dāng)前存在的一些問(wèn)題，讀之令人毛塞頓開(kāi)、感慨萬(wàn)千。

　　二、強(qiáng)烈的時(shí)代特征，溫和謙遜的批評(píng)力量

　　新世紀(jì)以來(lái)，在新的時(shí)代風(fēng)貌下，在改革開(kāi)放的大潮中，大批藏族作家在鮮明的國(guó)家意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)下，用文學(xué)方式來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活的嶄新變化，向外界傳達(dá)著西藏的獨(dú)特魅力，彰顯出別具一格的民族聲音，在藝術(shù)形式和表現(xiàn)內(nèi)容上有了很大的開(kāi)拓和創(chuàng)新。

　　《新世紀(jì)西藏文學(xué)研究》側(cè)重于新世紀(jì)以來(lái)西藏文學(xué)與時(shí)代同頻共振的發(fā)展歷程及取得的輝煌成就，把目光集中在作家的核心氣韻上、作品的特點(diǎn)創(chuàng)新上。特別是對(duì)民族文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)及思想脈絡(luò)進(jìn)行濃墨重彩的再現(xiàn)，呈現(xiàn)了時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性之于作家藝術(shù)創(chuàng)造的孵化作用。如對(duì)白瑪玉珍、萱歌、白瑪央金、格央、張?zhí)O等女作家的作品推介中，通過(guò)獨(dú)特、生動(dòng)、精彩的點(diǎn)評(píng)，從文學(xué)創(chuàng)作形態(tài)出發(fā)，挖掘出時(shí)代特性與復(fù)雜性給予她們創(chuàng)作潛移默化的影響，提煉出個(gè)體在時(shí)代洪流中感受的濃濃暖意和奮發(fā)圖強(qiáng)，呈現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下西藏年輕一代作家的文學(xué)擔(dān)當(dāng)，突出了文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的積極參與。這種以理想性的精神追求去關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方式，起到了一種鳴鑼開(kāi)道的作用。

　　生活中的普布昌居溫和謙虛、和藹可親，文學(xué)批評(píng)中的她冷靜客觀、全面獨(dú)到，思路清晰、一語(yǔ)中的。《少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的一點(diǎn)思考》一文在充分占有材料的基礎(chǔ)上，在對(duì)不同年齡、不同性別、不同領(lǐng)域的作家作品進(jìn)行詳盡分析后，對(duì)特定時(shí)間段邊疆文學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了積極的思考與探索。好處說(shuō)好、壞處說(shuō)壞，溫和中的銳利、謙遜中的批評(píng)，具有積極的、高效的、有益的作用。

　　在對(duì)個(gè)體作家的研究中，普布昌居多次聚焦次仁羅布這位優(yōu)秀的藏族作家，不僅跟蹤具體作品中敘事手法的變化，還探索他在題材選擇、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、精神困境中的豐富性，探討其創(chuàng)作過(guò)程中的進(jìn)步與回退、創(chuàng)新與突破，如《困境與救贖——次仁羅布小說(shuō)〈界〉的精神向度》一文。這種有效介入，使得評(píng)論家和作家之間的關(guān)系，由高高在上的思想啟蒙轉(zhuǎn)換為平等的精神交流、深入的探討，使得本土作家作品在智性層面得到深度闡釋；評(píng)價(jià)體系既有內(nèi)在規(guī)律可循，又在發(fā)展中不斷完善；文學(xué)批評(píng)更具活力、更多的文采意趣，極大地拓展了批評(píng)空間，為西藏文學(xué)整體觀念和創(chuàng)作發(fā)展提出了方法論。

　　三、扎根生活的態(tài)度，立足文本的調(diào)查研究

　　《新世紀(jì)西藏文學(xué)研究》不僅從歷史視角和文化出發(fā)，透視新世紀(jì)以來(lái)西藏文學(xué)的發(fā)展變化，還以深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，深入探查每一個(gè)豐富的靈魂，展現(xiàn)他們?cè)趧?chuàng)作生活中的喜怒哀樂(lè)；不僅以有效路徑創(chuàng)造出具有時(shí)代性的文學(xué)話語(yǔ)，為自己的創(chuàng)作助力，還從大的層面把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代之音，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，努力探索文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)共存共依的命運(yùn)，描畫(huà)了西藏文學(xué)創(chuàng)作的美好圖景。

　　批評(píng)的挑戰(zhàn)，不在于如何將作家作品放入文學(xué)史框架或文學(xué)傳統(tǒng)中予以褒獎(jiǎng)，而是彰顯其獨(dú)特美學(xué)品質(zhì)與價(jià)值。在“對(duì)話”小輯中，普布昌居羅列了和陳人杰、張?zhí)O、劉萱、茂戈、格央、平措扎西等詩(shī)人、作家的訪談，對(duì)其個(gè)人生活與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，強(qiáng)調(diào)了本土作家群在語(yǔ)言、文體、抒情性等理論層面的自覺(jué)意識(shí)，以及隨著時(shí)代的滄桑巨變、自身生活閱歷的日積月累，對(duì)民族文化獨(dú)特的體驗(yàn)與感悟，展現(xiàn)了個(gè)體的命運(yùn)與中華民族命運(yùn)休戚相關(guān)的自覺(jué)。

　　普布昌居的評(píng)論，少了學(xué)院批評(píng)的滯重，多了平和的力量；突破了“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的藝術(shù)格局，堅(jiān)持以鼓勵(lì)與引導(dǎo)為主的批評(píng)方式。她明白好的文學(xué)批評(píng)往往能激起讀者閱讀的渴望和思考的風(fēng)暴，深諳閱讀慣性的沖擊力，所以立足文本進(jìn)行調(diào)查研究，以讀者的身份和態(tài)度，引導(dǎo)參與體驗(yàn)、期待審美交鋒，感受作家作品的獨(dú)到之處。

　　多年來(lái)，普布昌居在教學(xué)工作之余，立足時(shí)代、立足民族、立足本土、服務(wù)人民，以自信獨(dú)立的態(tài)度努力踐行“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的精神內(nèi)核，在多元文化資源中，探索著民族文學(xué)新的審美風(fēng)范。隨著新媒體時(shí)代文學(xué)傳播路徑的轉(zhuǎn)型和拓展，她和作家詩(shī)人一起，開(kāi)設(shè)了《雪域萱歌》公眾平臺(tái)，鼓勵(lì)各行各業(yè)文學(xué)愛(ài)好者積極參與，讓文學(xué)活動(dòng)不只高高在上，還成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、實(shí)用適用的一種手段；組織各地各界人士?jī)A情朗誦、簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)，讓文學(xué)批評(píng)不僅為名家名作服務(wù)，也成為普通人分享文學(xué)生活的一種方式。這種介入現(xiàn)實(shí)的開(kāi)放方式，不僅使作家的作品獲得多重解讀，還起到了“為有源頭活水來(lái)”的催化劑作用。

　　相信普布昌居在以后的文學(xué)評(píng)論道路上，繼續(xù)筆耕不輟，孜孜以求，為時(shí)代而歌，為文學(xué)而鼓，感應(yīng)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展跳動(dòng)的脈搏，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。