建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。黨的十八大以來，在習近平生態(tài)文明思想的指導下，中國生態(tài)文明建設(shè)從認識到實踐發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

　　在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，我們黨始終堅持以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導，在不同的歷史時期開展了多樣化的生態(tài)文明建設(shè)實踐活動，積累了豐富的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗。革命戰(zhàn)爭年代，出臺《中華蘇維埃共和國臨時中央政府人民委員會對于植樹運動的決議案》，總結(jié)《陜甘寧邊區(qū)森林考察團報告書》，興修水利，植樹造林，防治自然災害，設(shè)置專門機構(gòu)護林，開展了樸素的生態(tài)文明建設(shè)實踐。在社會主義建設(shè)初期，相繼出臺了《關(guān)于全國十二年綠化規(guī)劃初步意見》《關(guān)于保護和改善環(huán)境的若干規(guī)定》，強調(diào)農(nóng)、林、牧并舉，重視生態(tài)治理，促進生態(tài)良性循環(huán)。改革開放后，生態(tài)文明建設(shè)在我們黨的領(lǐng)導下進入了法治化階段，對環(huán)境保護作出的明確規(guī)定寫入新修訂的《中華人民共和國憲法》，出臺了專門性法律文件《中華人民共和國環(huán)境保護法（試行）》，自此生態(tài)保護有了法律依據(jù)。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)全面深化發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)被納入“五位一體”總體布局，生態(tài)文明建設(shè)的地位更加突出，開啟了建設(shè)美麗中國的新篇章。十九大報告進一步指出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，深刻闡明了生態(tài)文明建設(shè)的重要地位。邁入“十四五”時期，我國進入生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵階段。面對新時期、新形勢、新挑戰(zhàn)，需要廣大人民群眾深刻認識到生態(tài)環(huán)境治理保護的嚴峻性和緊迫性，以習近平生態(tài)文明思想武裝頭腦，指導實踐，轉(zhuǎn)變“征服式”“奴役式”等人與自然關(guān)系模式，秉持人與自然和諧共生理念系統(tǒng)謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　習近平總書記指出“青海最大的價值在生態(tài)、最大的責任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)”，明晰了青海的省情定位，明確了青海發(fā)展的指導思想和行動綱領(lǐng)，青海一直以來堅持生態(tài)保護優(yōu)先，將習近平生態(tài)文明思想寫在青海大地上。青海生態(tài)安全地位重大，扮演著國家生態(tài)安全屏障“守護者”的重要角色，肩負著維護國家生態(tài)安全的光榮使命，在新時代生態(tài)文明建設(shè)中將發(fā)揮重要作用，也決定了青海發(fā)展堅持生態(tài)保護優(yōu)先的歷史必然。青海生態(tài)資源豐富，是戰(zhàn)略地位重大的生態(tài)功能區(qū)，有“世界屋脊”“地球第三極”之稱的中國最大、世界最高的高原——青藏高原，有“中華水塔”之稱的三江源地區(qū)，有世界上生物多樣性最豐富的高海拔無人區(qū)——可可西里，有中國內(nèi)陸最大的咸水湖——青海湖，在應對全球氣候變化、保障水資源安全、維系物種安全、開發(fā)清潔能源以及筑牢國家生態(tài)安全屏障方面，我們更加應該展示青海擔當，作出青海貢獻。青海牢記習近平總書記的諄諄囑托，深入貫徹落實新時代黨的治藏方略的重大要求，不斷開創(chuàng)青海生態(tài)文明建設(shè)新局面。青海“一優(yōu)兩高”戰(zhàn)略把生態(tài)保護優(yōu)先作為首要前提，把高質(zhì)量發(fā)展作為基本路徑，把高品質(zhì)生活作為根本目標，在發(fā)展中逐步形成了與生態(tài)文明建設(shè)相適應的生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟和平臺經(jīng)濟形態(tài)，具有青海特色的生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展模式逐步走向成熟，我們將進一步把青藏高原打造成為全國乃至國際生態(tài)文明高地。

　　面對“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的新形勢、新挑戰(zhàn)，青海要勇于擔當，為全國生態(tài)文明建設(shè)貢獻“青海經(jīng)驗”。生態(tài)文明建設(shè)，是一個涉及到自然環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式、思維觀念和價值觀等方面長期而曲折的變革過程，在這一變革過程中，人的因素至關(guān)重要，生態(tài)問題本質(zhì)上是人自身的問題。教育作為一種培養(yǎng)人的活動，可以通過影響人來影響經(jīng)濟社會的發(fā)展。在青海從經(jīng)濟小省向生態(tài)大省、生態(tài)強省轉(zhuǎn)變的過程中，教育將發(fā)揮重要的影響作用，堅持生態(tài)保護優(yōu)先必須在教育上下“狠功夫”。

　　傳播生態(tài)知識。人們具備關(guān)于自然界及其生態(tài)系統(tǒng)的知識是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)條件之一，這種知識包括自然界及其生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、種類、環(huán)境、功能、價值、動態(tài)機理、影響因素以及與人類的關(guān)系等內(nèi)容，是喚醒生態(tài)自覺、踐行生態(tài)行為的基礎(chǔ)。教育是傳播知識的重要手段之一，要切實發(fā)揮好教育傳播生態(tài)知識的功能，普及生態(tài)文明知識、提高人民群眾素質(zhì)，使人樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念，引導人們自覺進行建設(shè)生態(tài)文明的社會活動。

　　喚醒生態(tài)自覺。人與自然息息相通、命脈相系，是生命共同體，生態(tài)文明建設(shè)需要人們形成和保持兼具思想自覺和行動自覺的生態(tài)自覺。生態(tài)自覺是指在反思生態(tài)問題的基礎(chǔ)上，全面深刻地認識和理解生態(tài)文明與人類文明發(fā)展的共生共存關(guān)系，以此主導人的思想和行為。然而，近代人們僅僅將自然看作成一種簡單的工具性存在，對自然的認識是抽象的、片面的，未能準確把握人與自然的共生關(guān)系，導致生態(tài)自覺缺失，帶來許多生態(tài)被嚴重破壞等生態(tài)問題。喚醒生態(tài)自覺是教育在生態(tài)文明建設(shè)過程中的主要功能之一，教育能夠引導人們正確把握生態(tài)在人類社會發(fā)展過程中的地位和作用，強化生態(tài)保護意識，逐步形成敬畏自然、尊重自然的生態(tài)態(tài)度，喚醒群眾的生態(tài)自覺。通過教育，人們可以了解到當前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及存在的問題，認識到生態(tài)問題的嚴峻性和復雜性，引起強烈的保護生態(tài)環(huán)境的情感和愿望，使保護生態(tài)環(huán)境內(nèi)化為人民群眾的自覺追求。教育不僅局限于教室和課堂，青海天藍水秀、湖靜草綠，任何具有生態(tài)教育意義的自然景觀都是天然的“第二課堂”，在“第二課堂”中發(fā)現(xiàn)生態(tài)的潛在價值，感悟人與自然和諧共生的深刻內(nèi)涵，能加深人們對“自然界是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”的理解，進而敬畏自然、善待自然，以保護好生態(tài)環(huán)境為價值標準引導自己的思想和行為，逐步形成高度的生態(tài)自覺，推動生態(tài)文明建設(shè)。

　　養(yǎng)成“生態(tài)人格”。隨著18世紀中期工業(yè)革命的興起，機器化生產(chǎn)成為主流，科學技術(shù)突飛猛進，大大提高了生產(chǎn)效率，開創(chuàng)了物質(zhì)財富極大豐富的工業(yè)文明時代，但巨大的物質(zhì)財富積累背后是對自然資源的掠奪式開發(fā)和占有。曾經(jīng)在青海，過度開采自然資源、過度捕撈、過度放牧等問題也會時有發(fā)生，導致生態(tài)環(huán)境破壞形勢十分嚴峻，其根源同樣是工業(yè)文明社會下形成的“占有式人格”。在全球生態(tài)問題日益嚴峻的背景下，亟待我們深入推進生態(tài)文明建設(shè)，進一步破除“占有式人格”等人格范式，逐步養(yǎng)成與生態(tài)文明建設(shè)相適應的“生態(tài)人格”。“生態(tài)人格”具有豐富的內(nèi)涵，涵蓋多方面人格特質(zhì)，從人與自然關(guān)系視角來看，表現(xiàn)為延展人的倫理視野與激發(fā)其對萬物生命的敬畏。教育的根本目的是“立德樹人”，在國家對生態(tài)文明教育的大力倡導下，教育發(fā)揮著培育“生態(tài)人格”的重要功能，是生態(tài)文明建設(shè)不容忽視的一大助力。教育不僅可以使人們獲得生態(tài)知識和保護生態(tài)環(huán)境的技術(shù)，還能夠幫助人們意識到在生態(tài)文明建設(shè)過程中人類扮演的重要角色以及發(fā)揮的重要作用，明晰人與自然和諧共生的關(guān)系，并且能夠幫助人們逐漸養(yǎng)成生態(tài)態(tài)度、生態(tài)價值觀念和生態(tài)行為方式，自覺養(yǎng)成“生態(tài)人格”，主動肩負起生態(tài)文明建設(shè)光榮而艱巨的使命。

　　生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)文明建設(shè)離不開生態(tài)文明教育。新形勢下，教育工作應圍繞生態(tài)文明建設(shè)目標進行必要調(diào)整，做好生態(tài)文明教育的整體設(shè)計、綜合運籌、分類開展，積極探索生態(tài)文明建設(shè)的教育新路徑，走好生態(tài)文明教育之路，打磨生態(tài)“教育利器”，助力把習近平生態(tài)文明思想和習近平總書記對青海工作的重大要求轉(zhuǎn)化為打造全國乃至國際生態(tài)文明高地的務實舉措，為青海深入推進青藏高原生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作出積極貢獻。

　　（作者單位：青海師范大學）