【觀者有心】

　　作者：劉桂茹（福建社會科學(xué)院文學(xué)所副研究員）

　　近年來，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核、以新創(chuàng)意為表現(xiàn)形式、以新媒介為傳播載體的文藝作品和文藝形式屢屢出圈。這種融合古典與現(xiàn)代的文藝作品和文藝形式，受到青少年的追捧，在社會上形成一種審美風(fēng)潮，人們將這類文藝作品和文藝形式稱為國風(fēng)文藝。

　　國風(fēng)文藝讓傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了青春化表達，點燃了青少年群體對傳統(tǒng)文化的熱情，同時也成為一種“流量密碼”。但一些組織和個人為了吸引眼球，打著“國風(fēng)”的旗號粗制濫造，甚至坑蒙拐騙，推出的作品徒有國風(fēng)之表卻無國風(fēng)之實，這樣的國風(fēng)其實是“偽國風(fēng)”。

　　“偽國風(fēng)”現(xiàn)象通常表現(xiàn)為，在文藝創(chuàng)作中冠以“國風(fēng)”之名,貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等傳統(tǒng)文化元素,實則以無法考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景等進行戲說甚至惡搞。

　　比如，一些所謂的國風(fēng)網(wǎng)劇，以架空歷史的方式虛構(gòu)迎合部分人審美的人物，敘事旁枝斜出、拖沓冗長，以玄幻、怪誕、奇異的劇情吸引觀眾的注意力；一些所謂的國風(fēng)游戲，對歷史人物肆意解構(gòu)，并讓人物置身于帶有中國歷史文化片段的場景中，看似在弘揚傳統(tǒng)文化，實則在宣揚歷史虛無主義；一些所謂的國風(fēng)網(wǎng)絡(luò)小說，看似在講述一個充滿歷史感和傳統(tǒng)文化氛圍的故事，但往往會在簡單鋪排傳統(tǒng)文化元素的過程中，暴露出浮夸華麗的缺陷；還有一些所謂的國風(fēng)網(wǎng)絡(luò)音樂，喜歡用古詩詞中的意象填詞，但由于缺乏中心思想，常常給人以詞不達意、堆砌辭藻、矯揉造作之感……“偽國風(fēng)”文藝作品的生產(chǎn)方式簡單而又粗暴，相關(guān)作品往往是從“傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫”中抽取一些符號拼接堆砌而成，久而久之，形成了機械化、模式化的創(chuàng)作生產(chǎn)套路。

　　在資本的推動下，“偽國風(fēng)”文藝作品大量出現(xiàn)，一方面會消解國風(fēng)原本的意涵，破壞傳統(tǒng)文化的形與神，擠占優(yōu)質(zhì)國風(fēng)作品的生存空間；另一方面也會影響人們的審美判斷力，尤其會對青少年的審美產(chǎn)生誤導(dǎo)，讓他們對傳統(tǒng)文化的認知產(chǎn)生偏差。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大氣、磅礴早已浸潤于國人的精神血脈。優(yōu)質(zhì)國風(fēng)文藝作品能夠激活傳統(tǒng)文化的生機，賦予傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代活力的美學(xué)路徑。打造優(yōu)質(zhì)國風(fēng)文藝作品不僅要對“偽國風(fēng)”進行辨析，還要進一步去偽求真，激濁揚清，讓越來越多的“真國風(fēng)”不斷走進人們的生活。

　　國風(fēng)之美在于文化內(nèi)涵。“偽國風(fēng)”作品表面光鮮亮麗，實則缺乏堅實的內(nèi)容基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵。創(chuàng)作真國風(fēng)作品，進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，不能做表面功夫，而要深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念。真正的國風(fēng)作品要堅持守正創(chuàng)新，守住中華文化的精神血脈，尋找古老與新潮的鏈接路徑，從厚重的歷史文化提取契合當(dāng)代審美的精華，并用符合現(xiàn)代人審美的方式構(gòu)建鮮活靈動的藝術(shù)審美空間，使傳統(tǒng)文化能夠觸達當(dāng)代人的情感需求，從而在抽象與具象之間、文化記憶與情感共鳴之間重塑傳統(tǒng)文化的時代氣韻。

　　國風(fēng)之潮在于“風(fēng)”的流行。國風(fēng)出圈并不是簡單地把傳統(tǒng)文化搬到以短視頻為代表的新媒介之上。作為一種文化現(xiàn)象，國風(fēng)出圈是靜態(tài)的文化內(nèi)容與動態(tài)的數(shù)據(jù)流量雙向奔赴的結(jié)果，而一些“偽國風(fēng)”作品，把流量作為唯一追求，以為有了流量就是成功出圈，這種認知非常片面。在人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)支持下，數(shù)字社交平臺成為點贊、推送、轉(zhuǎn)發(fā)、評論國風(fēng)作品的流量池和聚集地。數(shù)字平臺的標簽化、流量化及平滑式的展示界面，對國風(fēng)作品的內(nèi)容設(shè)計、視覺創(chuàng)新、表達方式、審美形態(tài)等都提出了新要求。為了讓好內(nèi)容獲得大流量，在數(shù)字化新場景中，國風(fēng)文藝需要適應(yīng)手機等數(shù)字化載體的傳播需要，適應(yīng)數(shù)字社交時代的跨圈層審美需要，既短小精悍又真切直觀，既新穎奇特又在線共情，這樣才能進一步拓展傳統(tǒng)文化傳播的新場景，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代氣象。

　　國風(fēng)之興在于青少年的熱愛。國風(fēng)國潮從興起到流行，青少年群體是主要的參與者、推動者、引領(lǐng)者。國風(fēng)文化熱潮下的消費實踐和審美形態(tài)，一方面體現(xiàn)了當(dāng)代社會文藝思潮的演變與審美文化的轉(zhuǎn)型，另一方面也彰顯了青少年群體在文化傳承創(chuàng)新中參與文化表達、構(gòu)建青春話語的特有方式。打造優(yōu)質(zhì)國風(fēng)文藝就是要不斷提升文藝創(chuàng)新力，提煉中華美學(xué)內(nèi)核，充分利用新技術(shù)新載體新平臺講好中國故事，表達當(dāng)代青少年的共通情感和美好追求。要讓青少年群體在國風(fēng)文化消費浪潮中獲得高品質(zhì)體驗和高水平審美素養(yǎng)，增強他們對真國風(fēng)的熱愛，不斷激發(fā)他們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的創(chuàng)新創(chuàng)造潛能。

　　《光明日報》（2024年02月21日 13版）