作者：張夢(mèng)丹（哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文社科與法學(xué)學(xué)院講師）

　　近日，國(guó)風(fēng)音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)《海上生民樂(lè)》完成了第四輪駐場(chǎng)演出。作為國(guó)內(nèi)首個(gè)駐場(chǎng)演出的原創(chuàng)音樂(lè)品牌，《海上生民樂(lè)》三年駐場(chǎng)演出100場(chǎng)，雖然無(wú)法跟爆款舞劇、音樂(lè)劇、話(huà)劇相比，但也創(chuàng)造了屬于民樂(lè)的傳奇。

　　民樂(lè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是流淌在中華兒女血脈中的音樂(lè)基因，反映了中華民族獨(dú)特的情感世界和人文精神。從《高山流水》到《二泉映月》，從《紫竹調(diào)》到《茉莉花》，我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)大量廣為流傳的優(yōu)秀民樂(lè)作品。

　　然而，過(guò)去幾十年，隨著包括流行音樂(lè)在內(nèi)的各種音樂(lè)形式的興起，人們?cè)谝魳?lè)審美上有了更多選擇，民樂(lè)日漸受到?jīng)_擊——觀眾流失，市場(chǎng)萎縮。民樂(lè)遭遇發(fā)展困境，除了外在因素，也跟自身創(chuàng)新不足有很大關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，民樂(lè)創(chuàng)新處于停滯不前的狀態(tài)——缺乏創(chuàng)新曲目，鮮有佳作推出，人們對(duì)民樂(lè)的了解長(zhǎng)期停留在《二泉映月》《高山流水》《十面埋伏》等老作品上。

　　藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有藝術(shù)。民樂(lè)要想重新贏得受眾，必須走創(chuàng)新發(fā)展之路。

　　民樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新，首先要打開(kāi)思路，沖破思想的藩籬。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)民族樂(lè)器明亮的音色適合獨(dú)奏，不適合合奏，更不適合交響化；如果交響化，民族樂(lè)器的優(yōu)美音色與特殊演奏技法就會(huì)被削弱甚至被抹殺掉。受這種觀點(diǎn)影響，一些民樂(lè)人形成了一種江湖藝人的文化心態(tài)，只注重對(duì)自身技藝的磨煉，卻忽視了集體合作，沒(méi)有形成共同發(fā)展的集群的力量。

　　事實(shí)上，要表現(xiàn)民樂(lè)豐富多樣的內(nèi)涵，交響化完全是一條可以借鑒的路徑。過(guò)去，西洋管弦樂(lè)的發(fā)展也曾經(jīng)歷由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單一演奏到交響合奏的過(guò)程。近年來(lái)，以中央民族樂(lè)團(tuán)為代表的文藝院團(tuán)，在民樂(lè)交響化方面，大膽創(chuàng)新，不斷突破，已推出《又見(jiàn)國(guó)樂(lè)》《紅妝國(guó)樂(lè)》等廣受歡迎的作品，讓民樂(lè)與交響共奏出和美之音。前段時(shí)間舉辦的全國(guó)民族器樂(lè)展演，也出現(xiàn)了民族交響曲《水闊山海間》、民族交響音畫(huà)《孫子兵法·回響》等不錯(cuò)的民族交響樂(lè)作品。這說(shuō)明，民族樂(lè)器不適合演奏交響樂(lè)的觀點(diǎn)是站不住腳的。

　　卓別林曾說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)行創(chuàng)作，其成績(jī)往往會(huì)是驚人的。”一些具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的民族交響樂(lè)作品取得了成功，說(shuō)明思路在很大程度上決定著出路。

　　交響化不是民樂(lè)打開(kāi)思路、進(jìn)行創(chuàng)新的唯一路徑。一種充滿(mǎn)創(chuàng)新精神的藝術(shù)，從形式到內(nèi)容再到宣推，都應(yīng)該是充滿(mǎn)新意的。比如，利用跨界合作創(chuàng)新民樂(lè)的演出形式，利用短視頻等新的傳播手段進(jìn)行宣傳推廣，這些都是可以嘗試的舉措。

　　前面提到的《海上生民樂(lè)》，就以創(chuàng)新的形式和內(nèi)容顛覆了很多人對(duì)民樂(lè)演出的傳統(tǒng)印象。演出一開(kāi)始，各種民族樂(lè)器輪番登場(chǎng)，展現(xiàn)出民樂(lè)豐沛的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)融合書(shū)法、國(guó)畫(huà)等元素，并通過(guò)音樂(lè)、光影、舞臺(tái)空間的有機(jī)融合，構(gòu)筑起多元交融的光影視聽(tīng)效果，打破了傳統(tǒng)的聽(tīng)覺(jué)疆界，為觀眾帶來(lái)沉浸式享受。

　　《海上生民樂(lè)》的成功提示我們，民樂(lè)在表現(xiàn)形式上存在著多種可能性。但需要提醒的是，對(duì)于形式創(chuàng)新，一方面可以嘗試、探索，另一方面也要避免走入誤區(qū)，不能把一味追求感官刺激作為民樂(lè)創(chuàng)新的審美取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正如中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳玉霞在一篇文章中所指出的：“獨(dú)特的音韻格律，講究聽(tīng)覺(jué)和味道，音色豐富、旋律性強(qiáng)是民樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，不要為了‘創(chuàng)新’而‘創(chuàng)新’，更不能為了‘炫技”而“炫技’。‘快和響’不是藝術(shù)的最高境界，民樂(lè)創(chuàng)作與作品表達(dá)，過(guò)于追求譜面‘圖式’、表面‘格式’或外化‘取悅’都不可取。”

　　在漢唐時(shí)期，不同地域的音樂(lè)文化交流融合，使當(dāng)時(shí)的樂(lè)壇異彩紛呈，面貌一新，中國(guó)民樂(lè)由此發(fā)展出多種不同的流派和曲調(diào)。今天我們熟悉的二胡、揚(yáng)琴、胡琴、葫蘆絲等民族樂(lè)器，都是音樂(lè)文化融合的成果。這告訴我們，發(fā)展民樂(lè)，關(guān)起門(mén)來(lái)是不行的，必須加強(qiáng)與世界的交流，主動(dòng)從世界各國(guó)各民族的音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　可是，近年來(lái)提到民樂(lè)和西洋樂(lè)，社會(huì)上總有種將二者藝術(shù)特色的不同刻意夸大、在二者間有意無(wú)意制造對(duì)立的情緒。比如，一些學(xué)西洋樂(lè)的覺(jué)得民樂(lè)“太土”，學(xué)民樂(lè)的覺(jué)得西洋樂(lè)“假正經(jīng)”。其實(shí)，民樂(lè)和西洋樂(lè)是平等的，它們之間并不是“一山不容二虎”的狀態(tài)。站在民樂(lè)的角度，不管別人如何看待我們，我們自己首先要有文化自信。同時(shí)，要以開(kāi)放包容的心態(tài)，向包括西洋樂(lè)在內(nèi)的所有藝術(shù)形式學(xué)習(xí)借鑒。唯有如此，才能打開(kāi)視野和格局，才能讓民樂(lè)真正走出困境，重新煥發(fā)活力。

　　民樂(lè)創(chuàng)新，思路要打開(kāi)，本真也要守住。這里的“本真”包括民樂(lè)所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、民樂(lè)獨(dú)特的韻味等。這要求在推進(jìn)民樂(lè)交響化的過(guò)程中，不能將民樂(lè)交響化簡(jiǎn)單地搞成交響樂(lè)隊(duì)化，而是要根據(jù)不同的作品展開(kāi)想象，研究出樂(lè)器搭配與融合的具體方法。如果不顧中西方音樂(lè)的巨大差異而生搬硬套，或僅僅按照西方交響樂(lè)隊(duì)的規(guī)模與建制來(lái)組建民族樂(lè)隊(duì)，結(jié)果可能是東施效顰。

　　此外，民樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的融合不能停留在表面，不能忽視作品的內(nèi)涵和意境。如果民樂(lè)作品只追求現(xiàn)代音樂(lè)的形式，而忽視自身文化內(nèi)涵，即使流行速度快、傳唱度高，最終也會(huì)陷入“口水化”，那樣不僅無(wú)助于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反而會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生負(fù)面影響。

　　總之，在傳承發(fā)展民樂(lè)的過(guò)程中，我們不能丟失民樂(lè)深刻的精神內(nèi)涵，同時(shí)要放棄曲高和寡的姿態(tài)，積極吸收包括西洋樂(lè)在內(nèi)的其他藝術(shù)形式的長(zhǎng)處。只有這樣，才能創(chuàng)造出屬于我們自己的典雅含蓄、能夠訴諸內(nèi)心的民樂(lè)作品。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年08月16日 13版）