古剎中，一尊尊佛像歷經(jīng)千年歲月，依然惟妙惟肖；石窟里，壁畫經(jīng)風(fēng)沐雨，依然色彩明麗……山西彩塑技藝非遺傳承人史延春帶著修復(fù)團(tuán)隊，長期奔波于山西各大古老寺院之間，以匠心抵抗時間對文物的侵蝕，用手中的工具和心中的熱忱，讓古老的彩塑雕像千年后再現(xiàn)華彩。

　　彩繪泥塑（簡稱彩塑）歷史悠久，是中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的重要形式之一。如果說中國古代彩塑前半生的輝煌體現(xiàn)于敦煌莫高窟、麥積山石窟中北魏、隋、唐的作品，那么自唐迄清的作品中，山西彩塑擁有舉足輕重的地位。

　　史延春與彩塑的緣分始于家學(xué)傳承。他出生于遼寧一個民間藝術(shù)世家，曾祖父是清末遼西地區(qū)的知名民間藝人，擅長寺觀彩塑、壁畫藝術(shù)。“我從小跟隨祖父和父親學(xué)習(xí)彩塑、壁畫技藝，逐步培養(yǎng)起了對傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)的興趣。”史延春說。1998年，應(yīng)山西省長治市文物主管部門邀請，史延春與父親在長治法興寺探索性地復(fù)原了一尊宋代風(fēng)格的彩塑圓覺菩薩像，自此開啟了他的彩塑修復(fù)生涯。

　　“一些古代彩塑雕像丟失了、毀壞了，或是有部分缺失、破損，我們就會進(jìn)行復(fù)原和修補(bǔ)。”史延春說，文物修復(fù)講究最小干預(yù)文物原狀，做到即使修補(bǔ)的部分被拿掉，也不會對雕像整體產(chǎn)生破壞。

　　史延春透露，每個項目的具體要求不同，但在修復(fù)前都需要做大量準(zhǔn)備工作，包括查看各種文獻(xiàn)、圖片資料等。然而因年代久遠(yuǎn)，一些雕像并沒有留下資料，如何進(jìn)行修復(fù)呢？“即使沒有直接的資料，也會有很多間接參考。”史延春說。他以云岡石窟第十號窟佛造像的重塑為例，當(dāng)時第十號窟的主佛像已經(jīng)毀掉，團(tuán)隊便根據(jù)周邊窟的佛造像風(fēng)格進(jìn)行重塑。“這需要很多實地考察，了解時代背景、地域藝術(shù)風(fēng)格、造像者的藝術(shù)手法等。有了全面的認(rèn)識，才能開始修復(fù)。”他說。

　　從事彩塑藝術(shù)工作30余年，史延春主持完成了云岡石窟、大同華嚴(yán)寺、長治法興寺、五臺山殊像寺等多處全國重點文物保護(hù)單位的彩塑修復(fù)與重塑項目。

　　長期與大量古代彩塑接觸，讓史延春增進(jìn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。在參與文物修復(fù)工作的同時，他還堅持雕塑創(chuàng)作，推動彩塑藝術(shù)活態(tài)傳承。他的雕塑作品不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)彩塑的技藝之美，還充滿詩意，具有現(xiàn)代性，呈現(xiàn)出東方美學(xué)與人文精神。前不久，史延春彩塑藝術(shù)作品在中國美術(shù)館展出。

　　“彩塑是東方獨有的藝術(shù)語言。”史延春說。為了傳承彩塑技藝，他一方面延續(xù)帶徒授藝的模式，另一方面積極將中國傳統(tǒng)雕塑教學(xué)引入高校。近年來，史延春先后受邀在南京大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院等開設(shè)傳統(tǒng)造像藝術(shù)課程，并擔(dān)任景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)客座教授和碩士生導(dǎo)師。“要讓年輕人看到我們古人精妙的、帶有東方韻味的傳統(tǒng)雕塑。這是一個深入了解民族文化藝術(shù)的過程，也是增強(qiáng)文化自信的一種方式。”他說。（楊馨寧 賴睿）