唐代大詩人元結(jié)就任廣西容州都督兼經(jīng)略使僅一年時間，就給容州老百姓留下了可以享用千秋萬代的精神財富。他所營造的經(jīng)略臺以及后世官民在經(jīng)略臺上建造的真武閣，不但是我國古代建筑藝術(shù)的瑰寶，也是中華民族生生不息精神的一種昭示。

　　一

　　元結(jié)，河南人，字次山，號漫叟，生于719年，卒于772年。天寶十二年進士及第，擢右金吾衛(wèi)兵曹參軍，遷監(jiān)察御史、水部員外郎，佐荊南節(jié)度使和山南東道節(jié)度使抗擊安史叛軍。唐代宗時，任道州刺史。768年，調(diào)任廣西容州刺史兼容管經(jīng)略使，并授予容州都督職銜，一年后離任，三年后，病逝于長安，年僅54歲。

　　公元768年是一個特殊的年份。容州經(jīng)略臺營造之時，大文豪韓愈出生。元結(jié)和杜甫一起，被稱為唐代新樂府運動的先驅(qū)，其散文創(chuàng)作對“唐宋八大家”之韓愈、柳宗元影響巨大，被認為“上接陳拾遺，下開韓退之”。

　　“文武雙全”“文治武功”是中國古代對人才的最高定義，元結(jié)堪稱典范。元結(jié)任職容州，亦即今廣西壯族自治區(qū)玉林市容縣的時間很短，但為當?shù)乩习傩辙k的實事很多，被世世代代的容縣人民所銘記，傳頌至今。

　　元結(jié)就任容州都督時，正值安史之亂后，社會動蕩。受命于危難之際的元結(jié)，運籌帷幄，表現(xiàn)出卓越的治軍理政才能。在短短一年時間里，容州境內(nèi)靖平，物阜民豐，百姓感其德。而在北靈山上因地制宜建造經(jīng)略臺，乃元結(jié)為民所辦的實事之一。這座新壘土臺，以官名“經(jīng)略”名之，有著特殊的意義。“經(jīng)略”取《左傳》中“經(jīng)營天下，略有四海”之意。元結(jié)建臺命名，公開宣示南疆容州為大唐中央皇權(quán)所轄之地。經(jīng)略臺據(jù)高臨江，為確保容州安全發(fā)揮了很大作用。

　　胸懷天下，憂國憂民，元結(jié)之志可謂壯矣！上馬能殺敵，下馬能寫詩，元結(jié)之才可謂廣矣！捧讀元結(jié)的《賊退示官吏》詩，至今依然能感受到這位先賢那顆滾燙的愛民之心：“昔歲逢太平，山林二十年。泉源在庭戶，洞壑當門前。井稅有常期，日晏猶得眠。忽然遭世變，數(shù)歲親戎旃。今來典斯郡，山夷又紛然。城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨見全。使臣將王命，豈不如賊焉……”一年后，容州治理見效，百姓安居樂業(yè)。

　　二

　　容縣今屬玉林市，自古就有“嶺南都會”的美譽，是嶺南文化、僑鄉(xiāng)文化的重要發(fā)源地之一，同時也是著名的將軍之鄉(xiāng)、長壽之鄉(xiāng)、詩詞之鄉(xiāng)、沙田柚之鄉(xiāng)。唐代容州是嶺南五管之一，現(xiàn)縣城所在地是容管治所容州，管轄14個州，60余縣，是嶺南政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心的重鎮(zhèn)。容縣的繡江自漢以來就是一條十分重要的客貨運黃金水道，且是南方海上絲綢之路的重要一段。唐以后的中國，經(jīng)濟重心南移，處于海上絲綢之路重要通道上的容州，受到海內(nèi)外交往貿(mào)易的影響，極大地促進了當?shù)卣巍⒔?jīng)濟和文化的繁榮。

　　追慕先賢，清風入懷。進入真武閣的行道兩側(cè)有16株高大的盆架樹，間有葉闊而紫紅的紅鐵樹，像極了即將登臺檢閱三軍儀仗隊的將軍被兵卒簇擁，極富儀式感。在閣的四周，鳳凰花、相思樹、紅豆樹、榕樹、荔枝樹等古樹環(huán)繞。經(jīng)略臺和都嶠山遙遙相對，臺長40.3米，寬31.6米，高約4米，面臨繡江，登閣遠眺道教第二十洞天都嶠山，確實是一處“獨鎮(zhèn)江關(guān)、半依林薄”的風水寶地。真武閣建于1573年，由時任容縣知縣伍可受牽頭，廣泛發(fā)動民力集思廣益所創(chuàng)。全閣為全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，3層樓閣，用近3000條大小格木構(gòu)件，運用杠桿結(jié)構(gòu)原理，串聯(lián)嵌合，相互制約，彼此扶持，合理協(xié)調(diào)地組成一個優(yōu)美穩(wěn)固的統(tǒng)一體。

　　400多年來，無論是暴風雨還是地震，真武閣巍然屹立，毫發(fā)無損，充分顯示了我國古代勞動人民在建筑技藝上的卓越才能與智慧。這是一座原貌保存至今的古典建筑，其科學性和藝術(shù)性足可與岳陽樓、黃鶴樓和滕王閣相媲美，無怪乎見多識廣的古建筑學泰斗梁思成被它的風采所震撼，贊其為古建筑之孤例！

　　三

　　由于地處西南邊陲，遠離全國政治文化中心，交通不便，信息閉塞，真武閣長期不為世人所知，然，但凡得睹其蓋世容顏者，無不為其風采所傾倒。自宋以來，歷代文人墨客多有題詠，清封奕璠《經(jīng)略臺懷古》詩云：“經(jīng)略稱雄事已灰，至今猶得覽高臺。清風未送威名去，錦石還連灝氣來。千古不磨惟白日，百年空好是蒼苔。憑欄不盡登臨意，繡水悠悠任溯洄。”

　　真武閣底層八根金柱直通上下層檐下，到中、上層則變?yōu)殚苤徒情苤Ｔ谥袑觾?nèi)另置四根金柱，直上上層閣頂，承托上層的樓板、瓦面、梁架和脊飾等沉重的荷載卻懸空不落地。這種奇妙的杠桿作用，仿佛是一把巨型的天平，隨時都在測試著世道人心，檢驗著當?shù)毓賳T的“民本指數(shù)”。

　　容縣縣長羅莉告訴我，先有經(jīng)略臺，后有真武閣。臺之創(chuàng)造者元結(jié)和閣之創(chuàng)建者伍可受均為進士，前者主政容州僅一年多，后者主政容縣五年，均因政績斐然而受到百姓愛戴。獨一無二的經(jīng)略臺和舉世無雙的真武閣相得益彰，仿佛時時在提醒后繼者要永葆“民本”思想以及“前任項目后任繼”的政績觀。想象中的“真武大帝”與元結(jié)、伍可受以及眾多為真武閣添磚加瓦的有識之士，在思想理念上是一脈相承的，這也是中華民族偉大復興的精神文化傳承之一。（吳重生）