【文藝觀潮】

　　作者：盧 蓉（中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院教授）

　　近日，“新時(shí)代民族影視高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展座談會(huì)”在云南召開(kāi)。會(huì)議引發(fā)大眾對(duì)新時(shí)代民族影視創(chuàng)作高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)注。近十年來(lái)，中國(guó)民族影視的創(chuàng)作步伐始終緊跟國(guó)家發(fā)展進(jìn)程，不同階段都有講述民族故事的重要作品誕生。這些作品將民族地區(qū)的發(fā)展以及人物命運(yùn)的變化植根于現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程中，用獨(dú)特視角開(kāi)拓了中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材影視劇創(chuàng)作的內(nèi)容空間。當(dāng)下，在新起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族題材影視創(chuàng)作迎來(lái)新一輪發(fā)展。

　　影視作品同步呈現(xiàn)民族生活的喜人變化

　　歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的奮斗歷程，在消除絕對(duì)貧困、邁向共同富裕的道路上，各民族人民生活狀況已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這一喜人的變化，在民族影視作品的呈現(xiàn)中也更多體現(xiàn)出來(lái)。

　　全景式展現(xiàn)城市多民族共同生活的電視劇作品《都是一家人》，從上百位進(jìn)城務(wù)工的少數(shù)民族同胞和基層民族工作者的真實(shí)經(jīng)歷中，提煉改革開(kāi)放以來(lái)少數(shù)民族同胞走出邊疆村寨、走進(jìn)沿海開(kāi)放城市創(chuàng)業(yè)的生活故事。劇中，漢族、回族、維吾爾族、白族、藏族、赫哲族、蒙古族等各民族同胞用自己的辛勤勞動(dòng)為城市建設(shè)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，成長(zhǎng)為城市發(fā)展建設(shè)者，使故事跳出了一時(shí)一地的視野，進(jìn)入到更廣闊的現(xiàn)代都市生活之中。電視劇《山海情》《江山如此多嬌》《金色索瑪花》《北方大地》《雪蓮花盛開(kāi)的地方》《長(zhǎng)白山下我的家》等作品都受到大眾歡迎，他們既努力還原幾十年來(lái)城市和農(nóng)村民族工作的發(fā)展歷史，也折射了眾多當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的重大主題，將現(xiàn)代化、精準(zhǔn)扶貧、城鄉(xiāng)一體化、對(duì)美好生活的向往等內(nèi)涵，通過(guò)各民族交往交流交融這條主線(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)，時(shí)代感和國(guó)家政策緊密結(jié)合，把當(dāng)下社會(huì)景觀呈現(xiàn)得生動(dòng)鮮活。

　　在這些作品中，民族生活不再是被觀看的民俗風(fēng)景。相反，融入城市、就業(yè)生存、搬遷改造、教育醫(yī)療等正發(fā)生在中華大地上每一個(gè)角落的生活現(xiàn)實(shí)，成為影視創(chuàng)作呈現(xiàn)的重要內(nèi)容。在民族影視創(chuàng)作中，各民族人民共同置身于脫貧攻堅(jiān)、一帶一路等重大社會(huì)議題和場(chǎng)景之中，人物的前途命運(yùn)與大時(shí)代同頻共振，人物的內(nèi)心世界、生命價(jià)值也超越了個(gè)人情感和民族身份，成為時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。

　　積極關(guān)注民族文化的現(xiàn)代化進(jìn)程

　　民族影視敘述不能脫離時(shí)空特殊性和文化差異性，讓故事懸浮于真實(shí)的生活體驗(yàn)和生存感受之上，而是要在各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系的交匯中，把民族故事始終置于社會(huì)生活的發(fā)展中，在流動(dòng)和變化中予以動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。

　　現(xiàn)實(shí)中的民族生活時(shí)時(shí)處于與外部世界的互動(dòng)中。影視故事既要寫(xiě)出真實(shí)的生產(chǎn)生活方式和生存體驗(yàn)，也要表現(xiàn)在不斷加速的現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生的觀念變遷、心態(tài)調(diào)整等復(fù)雜維度，引導(dǎo)人們思考民族文化如何邁向現(xiàn)代化的問(wèn)題。如電影《遠(yuǎn)去的牧歌》深情凝視草原牧民開(kāi)始新生活的過(guò)程，通過(guò)人物思緒在特定情境和生動(dòng)細(xì)節(jié)中的自然流淌，折射時(shí)代變革過(guò)程中一個(gè)民族的精神變遷軌跡。電視劇《大山的女兒》《山海情》等作品在民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的過(guò)程中，細(xì)膩刻畫(huà)貧困戶(hù)的心理轉(zhuǎn)變，也表現(xiàn)了扶貧干部的思想成長(zhǎng)。《金色索瑪花》《阿壩一家人》把人的全面發(fā)展作為故事的敘事重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)到精神的思想深化，準(zhǔn)確捕捉扶貧故事背后百姓的心路歷程。

　　對(duì)人物形象、心靈豐富性的呈現(xiàn)，決定了民族影視創(chuàng)作水平的高下。優(yōu)秀的民族影視作品既要感人至深，準(zhǔn)確捕捉人類(lèi)共通的情感，又要能夠從各民族交往交流交融的軌跡中發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)下更深刻的內(nèi)涵。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族地區(qū)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，如何在脫貧攻堅(jiān)的成果上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興等問(wèn)題，值得創(chuàng)作者思考。這也啟示我們，民族題材影視創(chuàng)作要與社會(huì)大主題相呼應(yīng)。

　　守正創(chuàng)新成為民族題材的創(chuàng)作指向

　　主題思想的深度和準(zhǔn)確度，需要用合適的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)和挖掘。因此，新時(shí)代民族影視創(chuàng)作在直面現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的同時(shí)，還需在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)突破，用更富有想象力的方式，找到優(yōu)秀民族文化全新的美學(xué)發(fā)現(xiàn)。這首先要求創(chuàng)作者敢于打破既有的創(chuàng)作思維定式。電影《米花之味》一改以往留守兒童與返鄉(xiāng)影片的深沉色調(diào)，用明快的配樂(lè)、亮麗的色彩、團(tuán)圓和祝福的基調(diào)描寫(xiě)一個(gè)社會(huì)切面——見(jiàn)識(shí)大城市之后返回家鄉(xiāng)小寨子的傣族女子葉喃，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)和女兒都變了。在改變的大語(yǔ)境里，代際溝通、女性地位、城鄉(xiāng)差異等種種問(wèn)題化解在幽默的情境氛圍、會(huì)心一笑的細(xì)節(jié)和無(wú)聲卻有力量的關(guān)懷里。導(dǎo)演用當(dāng)?shù)叵笳鲌F(tuán)圓和祝福的“米花”為意象，讓觀眾意識(shí)到這個(gè)時(shí)代最珍貴的東西，依然是那些樸實(shí)無(wú)華、真摯動(dòng)人的細(xì)膩情感，昭示著民族精神內(nèi)涵在當(dāng)代日常生活中的延續(xù)。電視劇《去有風(fēng)的地方》不落窠臼地把田園治愈故事放到鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下進(jìn)行講述，傳達(dá)出白族詩(shī)意棲居的生活態(tài)度。這些別開(kāi)生面的案例，提示我們要善于化用時(shí)尚潮流，甚至主動(dòng)創(chuàng)造潮流。

　　一直以來(lái)，民族題材影視創(chuàng)作在守正創(chuàng)新中探索著創(chuàng)作方向。在努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，民族生活內(nèi)容始終是重要構(gòu)成。民族生活的現(xiàn)代化、民族精神人格的現(xiàn)代化、民族審美的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，是進(jìn)入新時(shí)代的民族影視需要擔(dān)負(fù)的文化使命。這一長(zhǎng)效工程需要厚積薄發(fā)，而真正扎根生活，用心、用力、用情創(chuàng)作是基本保障。在此基礎(chǔ)上，民族影視工作者不能丟掉傳統(tǒng)文化之美，要在把握文藝創(chuàng)作規(guī)律的同時(shí)，思考現(xiàn)代化與民族傳統(tǒng)共生共存。唯有在守正中創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)和理解新時(shí)代，才能用全新的審美創(chuàng)造進(jìn)行獨(dú)特的視聽(tīng)表達(dá)，從而激發(fā)作品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的良性互動(dòng)。