【文化評析】

　　作者：王思渝（北京大學(xué)考古文博學(xué)院助理教授、北京大學(xué)公眾考古與藝術(shù)中心主任）

　　博物館常被看作是一類“守舊”的機(jī)構(gòu)。這或許源于它所收藏的物品多為“舊物”。但實(shí)際上，博物館身在社會(huì)當(dāng)中，自然不可能一成不變。《處在紛繁世界中的博物館》一書中就提到，博物館在當(dāng)代社會(huì)的種種浪潮中已不可能保持孤立。在這當(dāng)中，市場化是重要的浪潮之一。

　　近日，國內(nèi)一些博物館推出沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)，打破了人們對傳統(tǒng)博物館的刻板印象。比如，據(jù)媒體報(bào)道，洛陽四家知名博物館推出歷史人文類博物館夜宿項(xiàng)目，吸引了不少愛好者的目光，然而一晚的價(jià)格卻逾千元，一時(shí)引發(fā)不少討論。那么，這是一種創(chuàng)新，還是博物館在市場化浪潮面前的一種盲從或妥協(xié)？類似的爭議在博物館領(lǐng)域已不止一次了。

　　面對這樣的爭議，我們首先需要從學(xué)理上理解為何博物館在走向市場之時(shí)會(huì)爭議聲不斷。這與博物館身上所肩負(fù)的兩個(gè)定位有著密切的聯(lián)系：一是公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，二是非營利機(jī)構(gòu)。

　　所謂的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，帶有極強(qiáng)的面向所有人服務(wù)的價(jià)值初衷，以低門檻的方式進(jìn)入是公眾對此類機(jī)構(gòu)的基本認(rèn)知。而關(guān)于非營利機(jī)構(gòu)，則帶有不以營利為目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向。國際博物館協(xié)會(huì)屢次修訂“博物館”一詞的定義，有諸多修飾詞語被反復(fù)修改。但近年來的數(shù)次修訂當(dāng)中，“非營利機(jī)構(gòu)”一詞作為“博物館”的定位被保留。可見，國際學(xué)術(shù)界對此問題的重視之深。

　　但是，這是否意味著博物館就一定與市場絕緣？這樣的觀點(diǎn)也依然是陳舊的。有研究者早在20多年前就已提出，一味地追求博物館面向所有人服務(wù)，是不切實(shí)際且不具備效率的做法。博物館理應(yīng)有更具策略性的方式來完成自身的定位。而就“非營利”的問題而言，學(xué)術(shù)界也早已公認(rèn)，這是一種目的性提法，不意味著博物館不能參與一切的營利行為。在具體手段上，不少國家憑借博物館盈利所得收入是否服務(wù)于公共性目的來判定其是否屬于非營利機(jī)構(gòu)，而非斷絕一切市場收入。

　　如此，接下來的問題便在于，今天的博物館在市場化浪潮之下，怎樣的創(chuàng)新及行為才是最合乎尺度的？而對這個(gè)問題的回答恐怕還是要回到“守舊”的博物館究竟“守”的是什么這個(gè)問題上。

　　博物館的堅(jiān)守之一是其目標(biāo)定位層面的公共性，這也是上文提及公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)和非營利之時(shí)所強(qiáng)調(diào)的。在此維度上，博物館其實(shí)并非不能主辦或者參與高價(jià)格的市場活動(dòng)，而是需要不斷向自我和外界證明，這樣的活動(dòng)在目的上是順應(yīng)了其公共屬性，該活動(dòng)的內(nèi)容及其收入所得均能起到為公共福祉、社會(huì)正義、文化發(fā)展等更具公共性的目標(biāo)助力的效果。

　　博物館的堅(jiān)守之二在于其資源層面的物（或被表述為“各類遺產(chǎn)”）。博物館的收藏帶有替全人類留存文明見證物的意涵。因此，保證物本身的真實(shí)性完好、物所承載的價(jià)值能夠高效且如實(shí)地向公眾傳達(dá)，這也都是寫在博物館職業(yè)倫理守則當(dāng)中的內(nèi)容。因此，博物館在市場化浪潮下的創(chuàng)新也應(yīng)以此為底線，考慮所謂的“新”是否會(huì)有礙物的本體安全以及價(jià)值表達(dá)。

　　博物館的堅(jiān)守之三可以被理解為其在數(shù)百年的成長時(shí)間內(nèi)所積累起來的業(yè)務(wù)體系。博物館的創(chuàng)新未必需要全然顛覆過往的業(yè)務(wù)體系，以收藏、展示、教育為核心的業(yè)務(wù)體系仍然是現(xiàn)代意義上的公共博物館最具競爭優(yōu)勢的業(yè)務(wù)所長，并且這套業(yè)務(wù)體系也極具延展性，創(chuàng)新大可在此基礎(chǔ)上展開。

　　例如，所謂收藏，不僅僅是收藏“舊”物，“為了明天而收藏今天”的提法在十年前便已開始影響博物館界；所謂展示，也不僅僅是擺寶，創(chuàng)新理念下的敘事內(nèi)容和高新技術(shù)手段也早已為博物館界廣泛使用；所謂教育，更不限于說教，建構(gòu)主義下的觀眾貼近、突破館舍圍墻的教育實(shí)踐、多元人群融合也已常見。值得注意的是，這些延展性的做法并不意味著對“舊”做法的替代。博物館業(yè)務(wù)體系日漸開放對當(dāng)下社會(huì)的觀照，并不意味著其不再繼續(xù)傳統(tǒng)的研究、展示和教育模式了，博物館世界本身是可以“新”“舊”多元并存的。

　　總體來說，我們還是應(yīng)該繼續(xù)期待博物館成為一類創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)，不必以價(jià)格作為博物館的枷鎖，不必急著將它帶離市場。畢竟，對于今天的每個(gè)人而言，離開了市場，都將寸步難行。但同時(shí)，我們也不應(yīng)忘記博物館的“守舊”。它的“舊”在今天依然是具備市場化、創(chuàng)新性價(jià)值的，依然能夠成為我們在衡量所謂的市場化創(chuàng)新性行為之時(shí)的初衷、目標(biāo)乃至底線。