春來傘寨，萬物復(fù)蘇。湖南省新晃侗族自治縣扶羅鎮(zhèn)傘寨村高聳的鼓樓下，“天下和村”四個大字十分醒目。傘寨是一個見證了氏族遷移與融合的地方，它的歷史至少可以從明朝初期姚、吳、楊三姓遷徙說起。

　　據(jù)清乾隆四十八年（1783年）修撰的《姚氏族譜》記載，明洪武年間，新晃侗族姚、吳、楊三姓先祖為避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)來到晃州的人銀甲寨。三人涉水走過平溪河，到了臘樹坡腳，口渴難耐，楊姓先祖楊天應(yīng)折下一根竹枝，隨手插地，頓時涌出甘泉，解了三人之渴。他們看此處依山傍水，土地肥沃，便決定在此定居。他們又向平溪河上游尋找適宜生存之處，雨傘遺落在人銀甲寨邊，幾天后回來發(fā)現(xiàn)雨傘還在原地，更加認(rèn)為此地民風(fēng)淳樸，適宜居住。正因“傘在”，后人便把人銀甲寨改稱“傘寨”。

　　定居后，三人結(jié)為異姓兄弟，并以楊姓的“再正通光昌勝秀”七字字派，作為傘寨姚、吳、楊三姓后代取名的共同字派。明永樂三年春，他們在谷雨時節(jié)播植禾黍麥豆，到農(nóng)歷六月初六恰逢辛卯日，所植作物均已孕苞，從此將每年農(nóng)歷六月十五之前的卯日定為“嘗新節(jié)”。

　　在緊鄰湖南新晃的貴州天柱、三穗、玉屏等縣的侗苗村寨，黃、徐、龍、謝、石、陳、蔣等姓氏中也有使用傘寨的“再正通光”等字派的，有的姓氏在此基礎(chǔ)上延展字派，如徐姓的“再正通勝秀，朝祖元明昌”、陳姓的“萬年再通光守禮”，形成了十姓共用同一字派的歷史文化奇觀。共用字派增強(qiáng)了不同姓氏之間的兄弟意識和家族觀念，促進(jìn)了氏族融合，有利于湘黔交界地區(qū)民族和睦與社會穩(wěn)定，推動經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展。

　　改革開放以來，傘寨村恢復(fù)舉辦“嘗新節(jié)”傳統(tǒng)民俗活動，起初村民們只是邀請親朋好友來家里飽餐一頓，后來由村里出面組織，逐漸增加了祭土地、敬神農(nóng)等文體民俗活動。村里對產(chǎn)業(yè)發(fā)展戶、環(huán)境優(yōu)美戶、鄰里和睦戶等勤勞和睦的先進(jìn)家庭進(jìn)行表彰，激發(fā)了村民發(fā)展生產(chǎn)、熱愛家園、團(tuán)結(jié)互助的熱情。

　　“嘗新節(jié)”與時俱進(jìn)，內(nèi)容與形式都在創(chuàng)新，但核心始終沒變，就是農(nóng)人敬畏土地、耕耘土地、依戀土地的情懷。在傘寨等村傳承的“侗藏紅米種植系統(tǒng)”被納入第二批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，“侗藏紅米”種植合作社在傘寨、東風(fēng)、坪地等村發(fā)動村民種植紅米稻3000余畝，合作社統(tǒng)一供種、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一收購，價格高于常規(guī)雜交稻。從遠(yuǎn)古保存下來的紅米稻原始基因得以傳承，營養(yǎng)多元的紅米豐盈著百姓的餐桌。

　　傘寨村還修建了侗族特色建筑風(fēng)雨橋、鼓樓和涼亭，在村部廣場修建了侗族文化展示館、稻作（紅米）文化展示館和“傘在天空”小街。走進(jìn)傘寨，既可以了解稻種的耕耘過程，又可以參加“嘗新節(jié)”“掃陽春”等民俗文化活動，還可以品嘗紅米甜酒、紅米粑、紅米油茶等特色飲食。如今，傘寨已成為文旅融合的鄉(xiāng)村旅游目的地，不少游客前來研學(xué)與休閑。（舒維秀）