新華社臺(tái)北2月24日電(記者黃揚(yáng)、趙博)百年古剎鹿港龍山寺周邊，歷史悠久的佛具店、燈籠鋪、雕刻坊、古玩店比比皆是。鹿港曾經(jīng)廟宇繁盛的歷史，由此可見一斑。

　　龍山寺正對(duì)面，一間名為“萬(wàn)能錫鋪”的小店毫不起眼。透過玻璃櫥窗望進(jìn)去，形態(tài)各異的錫器緊湊地?cái)[放著。

　　店內(nèi)，48歲的陳志升拿著錘子敲打銀白色的錫片，不一會(huì)兒，他開始加熱烙鐵進(jìn)行焊接，接著拿起銼刀整修刨平……如此交替反復(fù)，輕薄的錫片逐漸展現(xiàn)立體的形象。

　　陳志升是彰化知名錫藝世家的第四代傳人。20多歲起，他跟隨父親陳萬(wàn)能學(xué)習(xí)，傳承家族技藝。

　　打錫20多年，陳志升將錫藝形容為一項(xiàng)“做加法”的藝術(shù)。他介紹，打錫是“一個(gè)從無(wú)到有、從少到多的過程”，包含熔錫、模鑄、壓錫片、焊接、銼修等十多項(xiàng)流程。制作時(shí)需將圖稿直接描繪在錫片上，因此“非常考驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)與感覺”。

　　剛?cè)胄袝r(shí)，父親陳萬(wàn)能對(duì)陳志升十分嚴(yán)格，極少表?yè)P(yáng)他。他一度覺得打錫很難，有段時(shí)間甚至因此覺得父親“古板”。

　　陳志升眼中“古板”的父親，卻曾是行業(yè)內(nèi)的銳意創(chuàng)新者。上世紀(jì)60年代，陳萬(wàn)能將祭祀用的錫制柑燈和龍燭臺(tái)整合，龍身以手工立體雕塑，工法別具一格。

　　1979年，陳萬(wàn)能在鹿港開設(shè)萬(wàn)能錫鋪后，在探索新工法、新題材的路上更加大膽。他的題材突破香爐、燭臺(tái)等傳統(tǒng)祭祀用具，發(fā)展出錫雕藝術(shù)品新門類，從十二生肖到熊貓、孔雀，件件栩栩如生。

　　現(xiàn)已八十高齡的陳萬(wàn)能常說：“昨日創(chuàng)新，今日傳統(tǒng)；今日創(chuàng)新，明日傳統(tǒng)。”在他看來，這是家族技藝傳承的核心要義。如今，他的三子陳志揚(yáng)、四子陳志升已扛起傳承重任。

　　兩兄弟在技藝創(chuàng)新上各有側(cè)重：陳志揚(yáng)主攻技藝的突破與改進(jìn)，陳志升則注重將傳統(tǒng)故事、民俗理念創(chuàng)新性地融入錫器造型中。

　　在陳志升看來，創(chuàng)新不能脫離傳統(tǒng)。錫藝是中華民族的古老技藝，傳至臺(tái)灣已有百年歷史。臺(tái)灣有俗諺道：“入門看交椅茶幾，桌上看花瓶五賽”。“花瓶五賽”指的就是香爐、燭臺(tái)、花瓶等錫制禮器。

　　“在臺(tái)灣，錫器承擔(dān)宗教祭祀的重要作用，我們不能為了求新求變，與傳統(tǒng)理念完全脫節(jié)。”因此他選擇以“做加法”的方式進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)添加犀牛、果盤等有吉祥寓意的元素，贏得客戶們的青睞。

　　陳志升正領(lǐng)著家族中的“新鮮血液”、26歲的侄子陳政穎學(xué)藝。如今同樣亦親亦師，陳志升真正理解了父親當(dāng)年的嚴(yán)苛是出于對(duì)后輩的求好心切。他說，想到自己學(xué)藝時(shí)的艱辛，內(nèi)心也會(huì)有些矛盾，但對(duì)侄子的要求還是一點(diǎn)不敢放松。

　　陳政穎已學(xué)藝五年，陳志升認(rèn)為侄子“基本功可以”，也有很多新創(chuàng)意，但還需積累經(jīng)驗(yàn)，才能把想法落實(shí)于作品當(dāng)中。

　　全臺(tái)灣的傳統(tǒng)錫鋪現(xiàn)在僅剩下集中在中南部的十家左右。陳志升感嘆，在臺(tái)灣，真正愿意進(jìn)入傳統(tǒng)工藝行業(yè)的年輕人只有少數(shù)，侄子為家庭選擇打錫這條路，讓家族技藝薪火相傳，很不容易。

　　陳家人告訴記者，百余年前，祖輩從福建同安遷居臺(tái)灣，將技藝帶到鹿港；令他們驚喜的是，百余年后，陳家技藝傳承的“果”，又乘著兩岸交流的“風(fēng)”，在同安當(dāng)?shù)夭ハ滦律摹胺N”。

　　福建青年鄭天泗因?yàn)橐淮闻既黄鯔C(jī)，在網(wǎng)上看到陳萬(wàn)能的作品后，悉心鉆研學(xué)習(xí)陳家工藝，尋求突破創(chuàng)新，如今已成為同安錫雕省級(jí)非遺代表性傳承人。

　　“我們樂見他在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出自己的錫藝作品。”陳志升說，通過更多的交流機(jī)會(huì)，兩岸匠人同心同力，才能使中華傳統(tǒng)技藝枝繁葉茂、生生不息。