茅草鋪頂，草泥糊墻，形似一艘倒扣的木船，這樣的“船型屋”是海南黎族群眾世代居住的房屋，有著數(shù)千年的歷史。

　　20世紀80年代末、90年代初，海南全省共有近16萬戶、80萬黎族群眾居住在船型屋及由其組成的村落里。自1992年起，海南省實施茅草屋改造工程，幫助黎族群眾搬出低矮陰暗的船型屋。至2010年底，全省少數(shù)民族同胞“不落一戶”，徹底告別了住茅草房的歷史。目前，只有五指山市毛陽鎮(zhèn)初保村、東方市江邊鄉(xiāng)白查村兩處被列為省級文物保護單位的村落得以保留古老原貌。

　　古老的船型屋行將消失，獨特的黎族歌舞、體育、醫(yī)藥等傳統(tǒng)文化走出大山的步履也略顯遲滯。如何讓世界更了解海南？如何正確認識、更好傳承與開發(fā)以船型屋為代表的黎族傳統(tǒng)文化？讓我們一同走進黎族群眾聚居區(qū)，從黎族百姓、省市縣干部、遺產(chǎn)研究專家那里去找一找答案。

　　“茅草房是很難再住回去了！”

　　從海南五指山市區(qū)出發(fā)，走國道，翻越10多公里阿陀嶺到達毛陽鎮(zhèn)，再行駛一段村道便到達初保村。

　　這是一座建在山坡上的村莊，依山傍水，風景秀麗。村口的石刻村名、茅草房谷倉和“海南省文物保護單位”的石碑十分醒目。

　　沿著村道往里走，左手邊有幾方綠油油的水田，山泉溪澗從村前流過。右邊斜坡上，干欄式黎族民居風格的茅草房一間挨著一間，村落已無人常住，有些房頂?shù)拿┎菀驯桓鼡Q為鐵皮，有的房屋被用來飼養(yǎng)雞鴨等家禽。從門外往里看，屋內(nèi)低矮昏暗，泥土地、木板墻、三石灶……處處透著古老的氣息。

　　2010年，當?shù)卣诶洗甯浇陆艘粋€村莊，全村76戶約400人全部搬遷至新村兩層樓房，房屋整齊連片，環(huán)村路、文化室、籃球場以及水電等基礎(chǔ)設(shè)施齊全，屋內(nèi)有沙發(fā)、電視、獨立衛(wèi)生間和洗澡間，村民生活條件得到極大改善。

　　騎著新潮摩托車從山上檳榔林里勞作歸來的村民王世奇說，老村距離田地較近，大家會將農(nóng)具放在老房子里，中午偶爾會在老村休息。

　　談起對老村的態(tài)度，這位當過村民小組組長的80后說：“大家肯定對老村有感情，畢竟是祖祖輩輩生活的地方。要說住的話，茅草房夏天涼快，但冬天四處漏風就難受了，很難再住回去了！”

　　新村一位二十幾歲的單身男青年直言，他們不想回去住茅草房，而是想將老村舊屋的宅基地用起來，建新房改善居住條件，新村當年分配的房子雖然夠住，但已經(jīng)不夠年輕一代結(jié)婚使用了。然而，老村是省級文物保護單位，老房子不能拆，宅基地也不能用。為緩和村民情緒，也為了讓老屋有些“人氣”，村民們被允許在茅草房內(nèi)午休或飼養(yǎng)家禽。

　　在海南，像初保村一樣保持原貌的黎族傳統(tǒng)村落，還有位于東方市江邊鄉(xiāng)的白查村，這里地勢平坦，80多間茅草房整齊排列，頗成陣勢。

　　白查村和初保村皆是干欄式傳統(tǒng)黎族民居風格的茅草房，但又各具特色。初保村是木板墻體，白查村則是在木板上糊上混合著稻草的黃泥，密封性好一些。記者采訪當天，一位在當?shù)鼐幼〉摹昂蝤B”正帶著幾位朋友在村內(nèi)參觀，在茅草房前擺pose拍照。

　　“屋室形似覆舟，編茅為之，或被以葵或藤葉，隨所便也。門倚脊而開，穴其旁以為牖。屋內(nèi)架木為欄，橫鋪竹木，上居男婦，下畜雞豚。”100多年前，美國傳教士香便文曾到海南島旅行考察，后在其所著《海南紀行》里稱，黎人所居船屋寬敞通風，是他們身體健康原因之一。

　　海南省旅游和文化廣電體育廳文物處副處長黎吉龍介紹，黎族傳統(tǒng)村落的選址、空間布局、房屋建筑樣式和技術(shù)都充分展現(xiàn)了黎族人民敬畏自然、善于利用自然的智慧，體現(xiàn)了黎族先民的價值觀、社會觀，將人與自然的共生關(guān)系體現(xiàn)得細致而廣泛。

　　“但時代在發(fā)展，老百姓不可能再住回茅草房。它們可以作為文物保護起來，留取一份記憶，方便后人知道他們的祖先曾經(jīng)住在這樣的船型屋里。”東方市文化館館長陳榮川說，傳統(tǒng)村寨已成為“活化石”般的文物，東方市準備引進一家企業(yè)，計劃將此處打造成旅游景點，供游客參觀游覽。

　　黎族傳統(tǒng)文化獨特而精彩

　　黎族是海南特有的古老民族，人口150多萬，約占全省總?cè)丝诘?5%多、占全省少數(shù)民族人口的91%。

　　黎族同胞在漫長的發(fā)展歷程中貢獻了黎錦、黎陶、黎歌、黎舞等特色技藝，有自己的方言系統(tǒng)、服飾系統(tǒng)和非常突出的紡織技術(shù)，創(chuàng)造了與熱帶海島自然環(huán)境相適應(yīng)的、具有鮮明特色的文化。

　　原始古樸的船型屋、巧奪天工的黎錦、熱情奔放的竹竿舞、神秘的紋面老人……行走在海南中部山區(qū)，黎族傳統(tǒng)文化的豐富精彩和古老神秘令人震撼。

　　研究認為，船型屋是人類社會文明發(fā)展從原始社會向農(nóng)業(yè)社會過渡階段的物質(zhì)見證；存續(xù)3000多年的黎錦，是中國最早的棉紡織品，被譽為“中國紡織史的活化石”；黎族女人神秘的“紋面”傳統(tǒng)，是神圣而純潔的標志……

　　近年來，很多黎族特有的傳統(tǒng)技藝都被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。“海南省級以上82個非遺項目中，黎族共有28項，占比超三分之一。”海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心非遺保護部主任陳佩說。

　　2009年，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。十多年來，中央與海南省為其投入了超1億元資金，完善保護體制機制，建設(shè)傳習館、傳習所，培養(yǎng)傳承人，織女已由申報時的不足1000人發(fā)展到如今近20000人，是目前海南保護得最好的非遺項目。

　　得益于政府投入，黎族其他一些非遺項目也得到不同程度的保護。近5年來，全省各市縣相關(guān)部門舉辦各類非遺項目培訓班近600期，為非遺項目積極培養(yǎng)傳承人。

　　記者在白查村采訪時，村口正在開展黎族干欄建筑技藝培訓。陳榮川說，文化館每年都會舉辦培訓活動，參訓傳承人都有補貼，培訓班向村民購買茅草等建筑材料，可以讓村民獲得一定收益，村民也有積極性。

　　以5A級旅游景區(qū)“檳榔谷”、呀諾達雨林文化旅游區(qū)為代表的一些少數(shù)民族風情旅游景點，成為向游客展示黎族村寨原生態(tài)自然風貌的好去處。其中檳榔谷是國家級非遺保護示范基地，由非遺村、甘什黎村、雨林苗寨、夢想田園四大板塊組成，展示黎族十項國家級非遺產(chǎn)品，文化魅力十足，被譽為海南民族文化的“活化石”。

　　以黎族文化為主題的大型演出，常常在全國少數(shù)民族匯演中獲得贊譽。去年9月展現(xiàn)黎族兒女與大自然和諧相處、為建造家園辛勤勞作等生活圖景的歌舞詩《黎族家園》，又在第五屆全國少數(shù)民族文藝匯演中榮獲“劇目金獎”，去年底在上海連演三場，在上海刮起一陣“最炫黎族風”。

　　申遺能否讓黎族傳統(tǒng)文化“出圈”？

　　不可否認的是，黎族傳統(tǒng)文化還有些“養(yǎng)在深閨人未識”的味道，國內(nèi)外“存在感”不強。

　　黎族有自己的語言，沒有自己的文字，其文化形態(tài)依靠口頭和行為世代相傳，延續(xù)至今。海南省民宗委文化教育宣傳處處長張正金說，這造成黎族傳統(tǒng)文化的研究、整理、展現(xiàn)等均較為薄弱。

　　“特別是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，黎族群眾的很多生活習俗、文化習俗也都隨著黎族傳統(tǒng)村落的消亡而‘式微’。”陳佩說，如今，在黎族青少年眼中，很多古老的黎族傳統(tǒng)技藝，如鉆木取火、樹皮布制作技藝、原始制陶技藝、骨器制作技藝、干欄建筑技藝、黎族醫(yī)藥，已蒙上了一層神秘而遙遠的面紗。

　　對于豐富而獨特的黎族傳統(tǒng)文化，國家林草局世界遺產(chǎn)專家委員會副秘書長、世界自然保護聯(lián)盟綠色名錄委員劉保黨認為，“很有價值，傳統(tǒng)村落全省只剩兩處，已處于瀕危狀態(tài)，不僅應(yīng)該好好保護，還應(yīng)使其得到‘活態(tài)傳承’并開發(fā)利用。我其實心里蠻著急的，因為從事世界遺產(chǎn)保護的都有種使命感。”

　　“并不是古老的就是落后的。”劉保黨認為，數(shù)千年來，黎族人是怎么在高溫多蟲的熱帶雨林里生存下來的？要尋找答案，還得回到原住民樸素的生存智慧上，最擅長與熱帶雨林打交道的是世居海南的黎族人，他們樸素的生存智慧里包含一個大系統(tǒng)，黎族傳統(tǒng)文化是一個富集的文化館。

　　目前，海南正在加緊推進中國特色自由貿(mào)易港建設(shè)，除了經(jīng)濟社會快速發(fā)展之外，還亟需提升文化軟實力。海南省委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長康拜英認為，中國特色自由貿(mào)易港應(yīng)該是一個有著獨特文化、可以向國際展示和輸出世界級文化價值的重要窗口和陣地。

　　2021年3月以來，海南積極推動“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”項目申報世界自然和文化雙遺產(chǎn)，前期工作進展順利，即將被列入世界遺產(chǎn)預備清單。

　　受訪干部及專家認為，參考國內(nèi)類似區(qū)域申遺成功后對旅游業(yè)和當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的帶動案例看，海南申遺成功后將可以極大提升國際知名度，充分帶動海南熱帶雨林國家公園及周邊區(qū)域的旅游業(yè)發(fā)展，造福黎族百姓。

　　專家們認為，申遺的過程也是挖掘價值、弘揚價值的過程，借助申遺，挖掘、梳理和提煉海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是將具有熱帶島嶼特征的獨一無二的海南黎族傳統(tǒng)生態(tài)智慧和生態(tài)文化挖掘整理呈現(xiàn)出來，并得到世界公認，將極大增強文化自信。

　　當然，申遺之路并非坦途。劉保黨說，為了讓世界遺產(chǎn)委員會、國際古跡遺址理事會等機構(gòu)的國際專家充分理解黎族傳統(tǒng)聚落的價值，目前最為緊要的是需對照申遺標準，從黎族習俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理、村落環(huán)境整治、村落形態(tài)和建筑修復等方面入手，及時開展搶救性修復干預。