【教育沙龍】

　　學習二十四節氣，只記住節氣歌還不夠——

　　節氣教育 在土地上，在生活里

　　光明日報記者 楊颯

　　訪談專家：

　　清華大學歷史系教授 劉曉峰

　　北京大學中文系教授 陳連山

　　北方工業大學文法學院教授 王德巖

　　北京師范大學漢語文化學院教師 郭晨光

　　2022年2月4日，大年初四，立春，第24屆北京冬奧會盛大開幕。開幕式倒計時，從“雨水”開始倒數，歷經二十四個節氣，最終落至“立春”，盛會緩緩拉開帷幕。冬奧會開幕式上的二十四節氣倒數，驚艷世人，被譽為“中國式浪漫”。二十四節氣作為古老中國的文化血脈之一，被稱為“時間里的中國智慧”。

　　2016年，我國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”申遺成功，正式列入聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。在學校里，不少節氣課程、節氣活動也紛紛開展起來。校園里的節氣教育應怎樣更好地開展？在現代中國，如何讓這一傳統文化融入生活日常？記者特邀請相關專家，一起來聽聽他們的觀點。

　　開幕式二十四節氣倒計時展示的是文化自信

　　記者：2022年北京冬奧會開幕式用二十四節氣做倒計時形式，被廣為夸贊，您認為這對二十四節氣的傳播有著怎樣的意義？

　　劉曉峰：北京冬奧會開幕式巧妙使用了倒數二十四節氣，編排得別具匠心，這個環節讓全世界一下就注意到中國有二十四節氣這樣輝煌的時間文化。二十四節氣展示的美，是中國時間文化之美。春來冬往，四季相承，大自然在時間的循環中，為我們展示出生命的魅力——從萌動、生長、凋零到沉潛和等待。作為一個研究二十四節氣的學者，我高興中國時間文化之美能通過這樣特別感性又飽含深刻抽象的形式展示給全世界，更高興這會讓更多中國人關注到二十四節氣。

　　時間的文化是牽系這個世界每個人的文化。二十四節氣不僅是在古代，而且到今天依舊是我們時間生活的重要部分，是東亞國家時間生活的重要部分。猶記留學日本時看到每個節氣起始的日子，電視臺主播會特別播報“今天是白露”“今天是夏至”。在韓國的電視里也是如此。在中國已被認定的42個人類非物質文化遺產中，二十四節氣特別受關注。從餐飲到服裝再到各種藝術設計，中國人生活的方方面面，很多都看得到二十四節氣的影子。我們看到有才華、有創造性的人們，正在努力把二十四節氣融入我們日常的生活里。

　　陳連山：二十四節氣是簡明的物候歷，是傳統歷法中的純陽歷部分，跟世界通行的公歷十分一致。用二十四節氣來代表中國文化，突出的是中國與世界共通的一面，自然也更容易使外國人理解。假設一下，如果我們用陰陽合歷性質的夏歷（即農歷）來做倒計時呢？那倒是完全中國化的，能夠突出中國文化的特殊性，能夠顯示中國是一個獨立的“文化他者”，但可能淡化我們與他國人民的共性，不利于溝通理解。因此，這次選擇二十四節氣作為中國文化的代表，體現了中國人已經在“地球村”站穩了腳跟的自信。

　　王德巖：二十四節氣倒計時所展示的，不只是一個個的數字，一個個孤立的點，它是帶著中國人的天地人物間四季流轉、生機勃勃的文化世界向我們襲來的。每一個節氣都有對應的古詩詞、古諺語，與充滿活力的當代中國影像融為一體。這很中國！是中國人的生活世界和文化世界，是中國人天人合一的幽雅意境和智慧情感的展示。它喚起每一個中國人心底的文化感動和文化自信，也向全世界顯示了文化多樣性的獨特風華。

　　開幕式倒數內含著中國傳統的美感和智慧，表現方式卻是現代和青春的。它以作詩的手法來完成節目，以“賦比興”為手法，所有畫面都依托詩詞的意蘊，用超高速的拍攝方式表現古詩詞的意。它所展示的以二十四節為代表的中國傳統文化唯美、智慧、青春的形象，將長久地影響之后人們對于二十四節氣文化的學習、了解和體驗。它本身就是一個無與倫比的傳統文化大課堂。

　　郭晨光：二十四節氣是中國人的太陽歷、農業歷。中國是一個歷史悠久的農業文明古國。我們的祖先在黃河中下游地區繁衍、發展，二十四節氣的創制就是源于種植莊稼、安排農業生產的需要。農人通過對四季變化規律的準確把握，精心地觀察活生生的物候，來確定是否播種、插秧、灌漿等，這是先民在面對復雜的自然環境和諸多生存難題，產生的樸素的生存智慧。二十四節氣是連續未斷裂的文明大國的文化自信，也是世界級非物質文化遺產，它擁有超越國界的節氣文化圈，某些節氣甚至是全球通用語言。倒計時把其中蘊含的哲學思想——“日月之行，四時皆有常法”，即人與自然、世界和諧共生、睦鄰友群的理念，借助立春這個萬物生長的日子，從中國走向全球、最終融入世界。

　　　在學校教育中普及二十四節氣知識

　　記者：二十四節氣在大中小學里的教育價值是什么？如何把二十四節氣納入大中小學的教育中？

　　陳連山：其實，記住二十四節氣歌非常簡單——“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

　　其實，農業時代對于大自然的認識比工業化時代要強很多，二十四節氣就是古人對于一年之中大自然變化的精準認識，具有超越時代的文化價值。比如，今天我們都使用公歷，我們的時間觀念都是幾月幾號這種純粹的數字，對大自然的時間節律缺少直觀認識。而二十四節氣作為“簡明物候歷”，它的名字就直接描述了大自然的時間節律。四立，立春、立夏、立秋、立冬，分別是四個季節開始的日子。春分、秋分，是白天黑夜長短相等的日子，冬至是夜晚最長，此后白天越來越長，諺語說“一天長一線”。而夏至是白天最長，此后夜晚越來越長。傳統的二十四節氣對大自然時間變化的描述是科學的。既有科學性，又有文化性，還有利于現代人更好地體認大自然的時間變化。所以，應該在學校教育中普及這個知識。

　　王德巖：作為中國優秀傳統文化的代表，二十四節氣最獨特的教育價值在于它的綜合性。它不只是抽象的思想理念，也不只是具體的技術或活動，它是一個文化體系，包含了中國文化中天、地、人、物的生命關聯，涵蓋了天文、地理、氣候、農事、文學、藝術、儀式典禮、生活習俗、飲食養生等諸多方面，是我們了解中國人的文化、生命和生活最好的窗口。2017年教育部印發的《中小學德育工作指南》中要求中小學開展節日紀念日活動。利用春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等中華傳統節日以及二十四節氣，開展介紹節日歷史淵源、精神內涵、文化習俗等校園文化活動，增強傳統節日的體驗感和文化感。

　　由于二十四節氣文化的綜合性，幾乎所有的科目都會有二十四節氣的相關內容，但這些滲透是零散的，學生感受了詩的美感，植物的生命節奏，日月星辰的轉換，卻并不能就把它們納入二十四節氣的體系中。因此，需要系統地學習二十四節氣知識，把這些零散的珍珠都串聯起來。

　　劉曉峰：思考二十四節氣的普及教育，讓我想到二十四節氣知識的三個層面：第一個層面是知其然，最適合小學階段的學習。主要是在教學中讓孩子們都學會背誦二十四節氣歌，記住有哪二十四個節氣。第二個是知其所以然，適合中學階段的學習。比如在歷史和地理課中，集中編入有關二十四節氣的章節，除了介紹相關的自然科學知識，讓中學生深入理解二十四節氣的核心內容，還要教學生們懂得，二十四節氣是我們民族數千年時間文化的結晶，這已是第三層面的內容。與此相關的知識學習，從中學階段一直延展到大學階段。

　　節氣教育要強調系統性

　　記者：學習二十四節氣，真正應學習些什么？應如何避免照本宣科、生搬硬套？

　　陳連山：背誦節氣歌、模仿節氣習俗是最簡單的節氣教育。在依然保存著二十四節氣習俗的鄉村，這是一個十分自然的文化活動。我小的時候，立春吃春卷，冬至吃餃子還普遍。當時的方言里還有一個詞語叫“打春”，就是立春的別名。為什么把立春叫“打春”？因為過去立春是一個節日，地方官要舉行打春牛儀式，以提醒農民準備春耕了。問題是鄉村文化過去被歧視，甚至被批判，消失得很快。現在城市里基本沒有相關習俗了。

　　學習二十四節氣的關鍵，是理解它的性質是中國傳統陰陽合歷中的純粹陽歷部分，是對太陽周期運動引起的大地變化的更加精準的時間制度。作為一種符合自然變化的科學結論，它既可以指導古代的農業生產，同時也能指導現代人更好地體驗大自然的周期性變化，幫助我們更好地體驗自然之美，更好地順應自然地生活。

　　王德巖：節氣歌很好地概括了二十四節氣及次序，背熟它大家都會很受用。模仿節氣習俗也很好，模仿是一切學習和深入的開始，慢慢地深入其中，讓它融入我們的生活。

　　但這只是初始，只是一張地圖。我們不可能只通過看地圖領略大好河山，必須真正行萬里路深入其中。學習二十四節氣最重要的是系統性，系統學習它所包含的整個文化體系，了解它所包含的天文、時節、物候規律，以及與之相關的風土、農事、風俗、節慶，最終能體驗中國人生活韻律之美。

　　教育部要求把二十四節氣等與校園文化活動結合起來，增強傳統節日、節氣的體驗感和文化感。師生可以發揮最大的創造性，通過各種活動，通過各個角度進入二十四節氣文化，詩詞、物候、植物、動物、地理、節慶、飲食等，二十四節氣首先是我們的生活和生命方式，活動越接地氣，越生活化，越能跟本地的物候和動植物結合，就越能體現二十四節氣的真正意義。

　　在二十四節氣申遺成功后，特別是教育部的通知頒布后，很多學校已經實現了二十四節氣進課堂。學校可以開設二十四節氣專題課程，讓每個學生隨著二十四節氣走過一年四季，認識、體驗和實踐二十四節氣。也可以讓二十四節氣在各類課堂呈現。

　　讓節氣教育全方位融入日常生活

　　記者：二十四節氣根據黃河中下游地區氣候總結形成，是否適合其他地區？二十四節氣與傳統農事活動息息相關，服務于農民，對于許多生活在城市里幾乎不接觸農事的孩子來說，節氣教育如何更好地與他們的日常生活融合？

　　陳連山：《淮南子》主要是總結中原地區的物候，立春的物候是“陽凍解”，即地表解凍。這太具體了，肯定無法適合全國。之所以把二十四節氣稱為“簡明的物候歷”，就是發現二十四節氣把物候抽象化了。例如，它只說“立春”，各地百姓通過本地的實際物候再加以描述。河北保定地區諺語說：“立春一日，水暖三分。”冰化沒化？“驚蟄化不透，不過三五六。”驚蟄才化。古人就是通過把二十四節氣抽象化，使它可以適應全國各地。現代氣象學家發現，雖然南北方立春的物候表現差異巨大，但是有一點是共同的：立春之后，南北方都會出現氣溫迅速上升的情況。所以，“立春”這個名字是可以適合各地的。

　　因此，學習二十四節氣，只記住節氣歌還不夠，還需要了解本地的節氣諺語。這樣才能更加精準地把握本地區的物候變化。城市人距離大自然更遠，更需要通過二十四節氣來間接地了解自然物候變化。

　　王德巖：二十四節氣的知識體系最根本的依據是太陽在黃道上的位置變化，它雖然與傳統農事相關，但農事只是它應用的一個方面。一年四季十二月二十四節氣七十二候周而復始的變化，對所有人所有活動都是共同的。不管是城市的孩子還是農村的孩子，不管江南還是江北，學習了二十四節氣后，大家都可以從不同的細節，初步體會中國人天人合一的生活方式。不同的地方不同的物候可能不一樣，在北國還是冰雪的時候，江南已經花開，但是春夏秋冬的轉換是一樣的，隨著不同的節氣有不同的身體、心理、飲食調整是一樣的。南北東西的不同，正是二十四節氣文化多樣性豐富性所在。

　　城市里有各種公園、植物園、動物園，有城市山林，不遠的地方也有郊野的田園，這是學生都可以接觸的物候。現在很多城郊農村都建有農事體驗園、自然生態園，可以建設與學校合作的體驗基地。很多學校自身也建有農事、動植物體驗園，校園景觀、植物都可以起到這樣的作用。同時，學校可以開發不同方向的課程，可以設計出二十四節氣相關的各種文創產品。

　　所以二十四節氣的學習更重要的是體驗其中天人合一的文化，建立對于時間節律的敏感性，體驗中國人的生命節奏，體驗相關的詩詞情感、生活美學、文化習俗。

　　郭晨光：不同緯度和地理環境在同一時間的氣候狀況存在著很大差異。二十四節氣本身就蘊含的因時制宜、因地制宜的哲學思想。我們要讓孩子感受的是自己身邊的那片土地和物候。除了聚焦課內主線實踐觀察外，可以組織孩子們在郊外田野觀察真實的物候，體驗農耕。借助互聯網，在每一個節氣，進行全國范圍內的物候觀察和對比，記錄不同緯度和海拔適宜種植的不同類型的植物、同一種花朵開放的先后順序。在此我們強調，不能只有一次體驗，而是把課程的時間長度擴展，讓孩子們觀察、記錄物候的變化以及農作物的生長，享受色彩斑斕的自然時間生活。