作者：程志 （浙江師范大學文傳學院）

　　畬族作家朝顏的文學創作始終以自身的在地性經驗為媒介，通過征用記憶和轉譯經驗的方式將地域文化融入自己的寫作生命當中。雖然她成長于改革開放的年代，但在時代浪潮的交錯中，寫作資源卻始終與紅色大地有著千絲萬縷的聯系，與自己的故鄉有著臍帶式的關聯。如果說每一個作家都有自己的精神故鄉，那么江西瑞金或麥菜嶺之于朝顏的意義也同樣不言而喻。她正是從麥菜嶺出發才走出一條自己的文學之路。她的散文集《贛地風流》（百花洲文藝出版社2021年7月出版）同樣少不了對這一文學故鄉的描摹、呈現與展望。

　　《贛地風流》全書共分為三部分?！笆锷n?！敝v述我黨在土地革命戰爭時期，以在中央蘇區至長征戰略轉移中所涌現出的經典個案及感人故事為敘事主軸；“征途遼闊”通過講述蘇區尋常百姓和家庭所發生的歷史巨變，從生活日常與衣食住行等細節的變遷中展現社會主義建設及改革開放的成果惠及千家萬戶；“風光無限”講述黨的十八大以來，以瑞金為代表的中央蘇區在脫貧攻堅戰中所取得的累累碩果，贛鄱大地以只爭朝夕的緊迫感始終朝向未來，江右之地以蘇區精神、紅色資源為導向，擘畫全面建成小康社會的美好藍圖。因此，朝顏在不同的歷史維度中嫁接了一條貫通過去、現在與未來的時空長廊，把贛地記憶與革命前史的“強關聯”作為一種主體性價值加以表達，突出贛人贛史于國人國史的意義，并在歷史洪流中為自己所述的贛人贛史找到了相對確定的價值坐標。

　　朝顏的經驗是一種直接性的，反映在她的寫作中則是一種情感的真摯性。因為她所特有的身份意識和自我感知，完全融入《贛地風流》的敘事之中，她甚至以某個歷史見證者的身份參與了“正在發生的歷史”。比如作為駐村的扶貧干部，不僅要用腳丈量自己故鄉的土地，而且要用自己的眼觀察當下歷史的巨變，如此，行諸筆端自然常帶溫度。她不僅為自己家鄉的變化而感到發自內心的歡喜，更為同生長在這片紅土地之上的人們而感到歡欣鼓舞，紅色文化資源正以一種國家敘事的宏大力量帶領著老區人民走上一條真正的康莊大道。他們正以某種見證者的身份參與著共和國的歷史巨變，新時代的他們正在奮力書寫屬于自己的當代史，他們卷起褲腿從歷史深處走來，帶著一往無前的勇氣，正像此刻的中國正以昂揚的姿態行走在復興偉業的征程之中。

　　當然，朝顏的“贛地”寫作是一種寬泛意義上的地方性寫作，不難發現其中又有更多共通性，比如對美好生活的創造與向往，對愛情的忠誠與守望，對親情的銘記與書寫，對故土的眷戀與溫情……作為土生土長的瑞金人，朝顏的“在地者意識”之所以如此強烈，是因為她在宏大歷史敘事中放棄了“望遠鏡式的寫作”而選擇了一種“顯微鏡式的寫作”。并且，這種寫作方式作為一種觀察視角，使她獲得了“寫作的親緣性”，在這種“親緣性”中她攫取了勘探故事的某種能力，是那種將可視化的資源，包括紅色資源、家庭資源、個體生命資源化為書寫材料的能力，是作為一種寫作的支持系統而存在于個體表達的能力。