日前，2023年京津冀高蹺交流展演在津南區(qū)小站鎮(zhèn)舉行。來自三地的8支高蹺隊伍同場競技，各展所能。如此集中的高蹺展示業(yè)內(nèi)少見，現(xiàn)場表演與專家點評結(jié)合的活動方式，讓觀眾在高蹺鑼鼓鏗鏘的“熱鬧”中，一探傳統(tǒng)民間藝術(shù)的“門道”。

　　手眼身法步 把人物“走”出來

　　高蹺是一種歷史悠久的民間表演形式。參與此次活動的隊伍，均來自三地的非遺項目，表演各具特色。有的陣容齊整、音樂優(yōu)美，有的文蹺武蹺結(jié)合，有的進(jìn)場方式考究具有舞臺藝術(shù)感覺，還有跟頭利落的“小英哥”、倔強撲蝴蝶的“公子”等人物，都讓人印象深刻。觀眾袁先生略帶驚訝地說：“以前看高蹺都在年節(jié)，演員敲敲打打扭一扭，大伙兒看個熱鬧。這次集中仔細(xì)看，才知道高蹺表演也是有人物、有情節(jié)，感覺很有‘門道’。”

　　葛沽長樂老高蹺隊表演了一段“公子撲蝴蝶”，整段節(jié)目既有撲抓蝴蝶的情節(jié)表演，也有穿著高蹺倒立、跳躍過人等技巧。負(fù)責(zé)人胡亞培介紹，高蹺里的“公子撲蝴蝶”是一個正式的表演體系，分為三撣、三撲、三捏等程式化表演。情節(jié)上，蝴蝶不會讓公子抓住，那么公子就會越來越著急，蝴蝶落在地上，公子就往地上撲，圈里有句話叫“公子倒立蝴蝶來”，所以，倒立的動作不是單純賣弄技巧，而是有層次的情緒遞進(jìn)才有的動作。

　　來自河北省安新縣的邵氏高蹺屬于武高蹺，雖側(cè)重炫技，但一些技巧也與內(nèi)涵意義相輔相成。負(fù)責(zé)人邵海南說：“比如蹦板凳，就有一層含義。我們的高蹺講的是‘十二妖仙’故事，板凳就好比一座大山，蹦過去，就代表翻越高山、修煉成仙。”

　　邵海南坦言，相對武場技藝，文場表演更具有難度。武場比較看重體力、爆發(fā)力，文場考驗的是內(nèi)力。唱戲可以用唱、念來表達(dá)，可是高蹺基本都靠肢體語言。不同人物有不同的“扮相”，也有不同的“走相”，這就需要演員通過手眼身法步，把人物“走”出來。

　　高蹺有新人 “走”出新姿態(tài)

　　在各支表演隊伍里，葛沽長樂老高蹺的隊伍顯得年輕化。同一個節(jié)目，少年人走一遍，小朋友再走一遍，彰顯薪火相傳。“我們這次派出的也是‘老少班’。”胡亞培解釋：“一部分是2015年加入的孩子們，現(xiàn)在已上中學(xué)，掌握得相對多一些；另一部分是通過非遺進(jìn)校園剛剛開始學(xué)習(xí)高蹺的小學(xué)生。雖然他們年紀(jì)都不大，不過在隊伍里也是兩代人了，所以稱得上‘老少班’。”

　　胡亞培是“80后”，在團隊里承上啟下。現(xiàn)在，整個隊伍里上至七八十歲的長輩，下至小學(xué)三四年級的孩子，大約100人。“葛沽長樂老高蹺隊傳承有序，而且人們都是無私的，不要報酬。”胡亞培說。

　　邵氏高蹺是一支傳承有序的職業(yè)高蹺隊，還曾登上央視春晚舞臺。傳至邵海南已是第四代，他也隨著傳承推動創(chuàng)新。比如技巧上借鑒街舞，綁著高蹺趴在地上做“鰻魚”動作，還有連翻、后翻、前空翻、前手翻等高難技巧，都是在邵海南這一代創(chuàng)出來的。

　　邵海南的高蹺技藝雖是家傳，但他并不保守。他坦誠地說：“我有五六十個徒弟，來自河南、山東、陜西、天津等很多地方。我不收費用，來了就學(xué)，學(xué)會了也可以隨時走，只要你愛好高蹺、不怕吃苦就行。高蹺藝術(shù)本來就是屬于中國的，我個人沒必要有所保留。更多人學(xué)會了，高蹺就能得到弘揚。”

　　突出本土特色 為非遺注入潛力

　　此次活動中，潘志濤、周萍、王鴻昀等民族民間舞蹈專家直言，這些高蹺隊伍表演的情緒、節(jié)奏、技巧、韻律、編排等方面細(xì)致講究，令人深感高手在民間。同時，專家也提出，非遺傳承發(fā)展，既要繼承傳統(tǒng)的規(guī)矩、動作、技巧，也要有所創(chuàng)新。比如有的隊伍融合了街舞表演，類似這樣有機融入、借鑒其他藝術(shù)元素或技藝，就是在給非遺注入發(fā)展?jié)摿ΑＡ硗猓傆[各支隊伍的服裝，感覺大同小異，如果能突出本土特色，將之融合到高蹺隊伍的服裝乃至表演等各方面，也會帶來推陳出新的可能。（記者 劉莉莉 文并攝）