習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出“高校立身之本在于立德樹人”；在學校思想政治理論課教師座談會上強調“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”，“辦好思想政治理論課關鍵在教師”；在中國人民大學考察時指出“思政課的本質是講道理”。習近平總書記的重要論述把“高校—立德樹人—思政課—思政課教師—道理”的關鍵作用，說得非常清晰。特別是2019年3月18日習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話，明確了思政課的本質，闡釋了立德樹人的教育規律、思政課的特征與教學規律，是我們辦好思政課的根本遵循。講好立德樹人的關鍵課程，把思政課的道理講深講透講活，需要思政課教師在學理研究、教育理念、教學方式、價值引領上作出不懈努力。

　　黨的創新理論如何融入學生心中？

　　學理研究是體現思想政治理論課的理論性，真正從思想深處、學理的源頭樹立科學的信仰、堅定的信念，上好立德樹人的關鍵課程。思政課揭示規律，闡明真理，要研究和揭示規律、真理，對馬克思主義、優秀傳統文化、人類文明成果有深入的闡釋。這涉及學理性、邏輯性、系統性、科學性、價值性。思政課要講深講透講活，需要解疑釋惑、透徹把握，需要有與現實的關聯，使馬克思主義理論成為透視社會歷史現象把握本質的理論指南。要求教師在重視理論與實踐的實效性和思想性的同時，結合現實、了解學生，把學生關心的問題掰開揉碎，一個個講清楚，做到思想通透、一通百通，真正解決學生的所思所惑，真正引導他們進一步提升，使先進的理論融入學生的行為，成為生活的方向引導，將外在的理論轉變為一種主體自身對知識的建構和價值觀念的塑造。

　　黨的創新理論如何融入到學生心中？要做到入眼入耳入腦入心，引導學生經歷一個知識接受、知識建構、價值塑造、行為實踐的過程。從知識到建構需要一個遞進的關系，knowing that與knowing how之間是有區別的，如何連接起來，知信行如何統一，就需要研究知識習得和價值接受的學問，化理論為方法、化理論為德性、化理論為行動，這就需要在知識的層次當中進行價值的引領。由于每個學校每個人都有不同的成長環境和條件，個體差異大，學校類型和專業特點多樣，需要結合學生的思想實際，因材施教，這樣才能夠真正形成諧振，解決學生的思想困惑，調動資源，讓學生進行應有的信念塑造，使得受教育者能夠實現從認知到情感、到信仰、到行動的轉化。這就要求各門課程、社會資源發揮其應有的育人功能，亦即發揮課程思政和“大思政課”的作用。

　　學校是一個傳授和研究學問、探索真理的地方。教育是育人的實踐活動。 “教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火”，是啟明心智。知識的遷徙不是平移復制，學生掌握知識，要自己建構，通過自己的體驗來建構知識，明晰自己的價值取向，學習要經歷思維的推演遞進“過程”，在“體會”“體驗”中建構起自己的觀察和把握世界的知識模型。這就需要教師以自己豐富的學識和引領力，通過所授課程和活動，引領學生體驗理性的探索歷程，幫助學生形成獨立的判斷力，掌握自主探索知識的能力，學會學習，真正擔負起啟發者、激勵者，帶動學生成為主動探究者，在AI時代練就教師的勝任力，擔負起“傳道受業解惑”的責任。教師不能只是教給學生知識性內容的那些“事實”，而應該訓練“會思考的大腦”。教師啟發的是學生的好奇心、探索欲和尋找資源解決問題的方法。教師的教學能力要轉化為學生學習的能力，扎實的學識非常重要，教師是價值觀的傳遞者，在知識傳授中實現價值引領。

　　2023年5月29日，習近平總書記在中共中央政治局就建設教育強國進行第五次集體學習時強調：“要堅持不懈用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，著力加強社會主義核心價值觀教育，引導學生樹立堅定的理想信念，永遠聽黨話、跟黨走，矢志奉獻國家和人民。”第一，用習近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂，要著眼于真學真懂真信真用、深化內化轉化。中共中央、國務院印發的《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》提出：“增進對習近平新時代中國特色社會主義思想的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同”。《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》對堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，牢固樹立科學的理想信念，堅守馬克思主義這個魂脈和中華優秀傳統文化這個根脈，用中國化時代化的馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題具有重大意義。第二，加強社會主義核心價值觀教育。黨的二十大報告指出“用社會主義核心價值觀鑄魂育人”，將對社會主義核心價值觀教育的認識定位到“為黨育人、為國育才”的戰略高度，注重加強學生的思想建設、靈魂建設、價值觀建設，全面落實立德樹人的根本任務。“鑄魂育人”包含了信仰、價值和精神的統一結構，在當前內涵著中國夢、社會主義核心價值觀與中國精神的靈魂鑄塑過程，是新時代社會主義核心價值觀教育本質核心內涵所規定的時代任務。社會主義核心價值觀教育，需要我們揭示并闡明社會主義核心價值觀鑄魂育人的本質規定、育人規律、運行邏輯、實踐機制等基本理論問題，構建課內課外、線上線下、內外貫通、一體聯動的育人體系，充分發揮課程、科研、實踐、文化、網絡、心理、管理、服務、資助、組織等多渠道協同育人作用。

　　建設中國式現代化的目標、意義和價值追求是什么？

　　中國式現代化，有其獨特的價值觀道德觀，價值觀教育首先要講清其學理。首先，從價值哲學視角，從中國特色社會主義的制度優勢及其價值根基入手，通過彰顯社會主義核心價值觀的真理性、道義性、現實性、先進性，明晰中國式現代化獨特的價值觀、道德觀，體現社會主義核心價值觀的優越性；其次，從傳統文化的視角，發掘中華優秀傳統文化的德育資源，涵養社會主義核心價值觀，體現其傳統文化根基；最后，從國際比較的視角，對價值觀進行國際比較，彰顯社會主義核心價值觀的優勢。社會主義制度，為社會主義核心價值觀真實完整地實現提供了現實的制度條件，是這些價值觀得以真正實現的社會基礎前提，克服和超越了此前歷史上諸社會形態核心價值觀的抽象性、局限性。

　　文化是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。文明與文化對人的自由、人的本質具有本體論意義。正如恩格斯所說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！比说陌l展，是自由、精神的全面發展，是“自由自覺活動”這一實踐目標，精神生產是人類自由自覺的感性活動。建設中華民族現代文明，打破“今日中國出口的是電視機而不是思想”的言論。習近平文化思想提出的“兩個結合”鞏固了文化主體性。把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，從空間維度，“第一個結合”讓游蕩在歐洲的馬克思主義東進扎根于古老的中華大地，讓馬克思主義說中文；從時間和時代維度，“第二個結合”使悠遠的中華優秀傳統文化實現了時代的歷史跨越，發展出中華文明的現代形態，同時克服、超越了西方既有現代性的局限。中華文明與現代性能夠對接的根本原因，在于馬克思主義是現代文明的正確方向、現代性的真正出路。“兩個結合”使我們的文化認同和自信自強達到了新高度，也為思想政治教育自主知識體系建構了新空間，具有重要的認識論意義，在立足歷史實踐和當代實踐、把中國經驗提升為中國理論、中華文明的精神標識和文化精髓、加快構建中國話語和中國敘事體系等方面開辟了新的創新空間，增強了人們對中國價值、中國精神的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同，使之更好地發揮支撐引領中國式現代化的核心功能，也是我們推進理論創新、文化繁榮的必由之路。

　　黨的二十大的一個重大理論創新是“概括提出并深入闡述中國式現代化理論”。那么，建設中國式現代化的目標、意義和價值追求是什么？是什么讓人們凝聚在社會主義大旗下，為之拋頭顱灑熱血，這必定有一種價值和意義的追求激勵著人們。因此，價值觀意義重大。

　　一是在當代國際競爭中處于主動。不同文明體的競爭，核心是價值觀的競爭。西方實行所謂“價值觀外交”，社會主義意識形態遭遇強權擠壓。站起來解決了不挨打，富起來解決了不挨餓，強起來要解決的是不挨罵。中國價值、中國精神如何讓大學生入腦入心入行，社會主義核心價值觀鑄魂育人，如何讓國際上有一個理解，這個任務很重，我們需要進行學理化的闡釋、學術化的表達、體系化的構建。

　　二是確立文化自信自強。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話中指出，“‘結合’鞏固了文化主體性，創立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現?！?023年2月7日，習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上指出：“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新?！薄爸袊浆F代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質。”五千多年來中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性是理解過去的中國、現在的中國和未來的中國的文化基因。契合的是價值精神，但畢竟中華傳統文化有它的缺陷和糟粕需要我們鑒別和分析。因此，對于其中優秀的傳統文化，需要以馬克思主義為指導，根據時代的發展進行創造性轉化和創新性發展。這就是馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合。作為“第二個結合”，讓馬克思主義說漢語，同時，五千多年濃厚積淀的中華文明成就了中國特色，成就了中國特色社會主義道路。優秀文化給社會主義核心價值觀以深厚滋養，體現在國家治理的各個方面，融入法治建設、社會發展和日常生活，就像木樨花、桂花的香味，彌漫在空氣中，由制度到品格，再到精神信仰，最終文化自信融入全民族的精神氣質與文化品格中。

　　三是彰顯社會主義的優勢。社會主義核心價值觀的優越性、包容性、超越性，體現在對其他價值形態的借鑒批判和吸收，這樣才能夠克服和引領。社會主義核心價值觀有自由、平等、公正、法治，而法國大革命的口號是“自由、平等、博愛”?！安邸钡淖置嬉饬x“兄弟般的”，在階級利益的對立面前，誰與你是兄弟？在正義者同盟改造為共產主義者同盟的時候，馬克思恩格斯為之撰寫的綱領《共產黨宣言》，把原來的口號“四海之內皆兄弟”，改為“全世界無產者聯合起來”，原因就在于馬克思恩格斯認識到那些口號的抽象性、局限性、虛偽性。再比如關于自由。在馬克思的考察中，勞動者的自由是要讓位于生產資料所有者的權利。馬克思《1857—1858年經濟學手稿》明確提出資本主義的生產方式是以交換價值為目標，交換價值換算為價值，是為了實現資本增殖的目標，是為了剩余勞動而盡可能地減少必要勞動的時間，馬克思對此進行了深刻的批判。而中國式現代化是人民至上，以人的發展需求為生產目的，人的發展、人的需求不再是資本增殖的副產品。平等，也不再是由商品經濟的平等要求上升到政治要求和價值要求。我們批判資產階級的自由和平等，并不是不要自由與平等，而是要實現真實的自由與平等。

　　（作者系復旦大學二級教授 高國希）