中新網北京7月19日電 (記者 上官云)提起中國的傳統(tǒng)村落，你會想到什么？今年早些時候，2023年傳統(tǒng)村落集中連片保護利用示范名單公布。消息登上熱搜后，一大批令人驚艷的傳統(tǒng)村落刷屏，有網友感嘆，“都想去！”

　　對此，復旦大學教授張曉虹在接受中新網記者采訪時，談到了傳統(tǒng)村落的保護、以及“非遺”的活化利用等問題。對傳統(tǒng)村落承載的文化，發(fā)揚其中優(yōu)秀的部分，做到在快速變化的現(xiàn)代生活中建構文化之根。

　　她分享了很多蘊藏在傳統(tǒng)村落民居中的智慧。例如，村落建造時注意與地形、地勢和諧共處，前面要有進出水，村頭有水塘，利于木結構房屋防火。

　　北方的餃子，南方的湯圓

　　“民以食為天”，傳統(tǒng)村落的文化習俗涉及生活的方方面面。

　　張曉虹常年從事文化地理方面的研究，注意到一種文化現(xiàn)象的同時，考慮最多的就是與之關聯(lián)的地理差異。“在食俗中能明顯看到，很多時候南方吃的食物，材料是用米替換了面。”

　　“在江南一帶，春節(jié)要吃肉湯圓，很像北方的餃子，只不過餃子皮是面粉做的，包湯圓的皮是用米來做原料。但表達的都是新一年團團圓圓的理念。”她說。

　　在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，人的生老病死幾乎都和音樂有關，滿月酒、婚禮等等，將中國傳統(tǒng)歷史記憶保存下來。如果傳統(tǒng)鄉(xiāng)村消失，這種慢節(jié)奏、禮儀性的生活方式或許慢慢也就不存在了。

　　早年間，張曉虹曾前往在陜西吳起縣文化館考察，在那里看到了館長收藏的剪紙、綴滿精美刺繡的鞋墊，驚嘆工藝之精美，也感慨保護的難度，“有些手藝人，年齡已經很大了。”

　　在此基礎之上，自2016年開始，她逐漸萌生了編寫一套書，將這些文化保存下來的念頭。

　　記錄傳統(tǒng)村落歲時民俗

　　在長期的調研過程中，張曉虹發(fā)現(xiàn)，伴隨著城市化進程，大量農業(yè)人口進程，鄉(xiāng)村的空心化很容易導致傳統(tǒng)村落消亡，附著的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村物質文化、非物質文化也會受到影響。

　　她決定將此前的想法付諸實踐，于是聯(lián)系了北京大學的吳必虎教授，開始遴選寫作主題，組建編寫團隊，希望為保留傳統(tǒng)村落以及非物質文化遺產做一些工作。

　　此后，編寫團隊通過查閱史地資料、實地考察等方式對傳統(tǒng)村落中的非遺進行了系統(tǒng)性整理、搶救性記錄。2023年，《中國傳統(tǒng)村落文化搶救與研究·非物質文化系列》結集出版。

　　傳統(tǒng)制作工藝與裝飾藝術、游戲與體育、歲時民俗與民間信仰、飲食與儀式、音樂與戲曲、民間神話傳說等八個專題構成了全書內容，也反映了中國悠久的歷史和豐富的文化。

　　“這八個專題對物質文化和精神文化層面基本都有所反映。從文本講，在保護的基礎上，我們更注重非遺的活化。”張曉虹說。

　　傳統(tǒng)民居里蘊含的智慧

　　在人們的觀念中，“文化”可能往往以精神層面為主，但張曉虹認為，每一樣文化的形成與發(fā)展都附著于具體的生活方式之上。

　　“中國古代是農耕文明，落實到每一個人的身上，就是你生活的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村不僅僅是幾間房屋，其實它包括一整個社區(qū)，人們利用自然環(huán)境來構建社區(qū)，將文化傳承下去。”她說。

　　這種文化規(guī)范往往是是儀式性的、約定俗成的。她說，因此在論及傳統(tǒng)村落時講的就不僅僅是保留物質居所的問題，它們其實都具有比較明顯的文化含義。

　　張曉虹舉了一個簡單的例子：中國很多傳統(tǒng)村落民居基本都是木架構，一些民居的木雕上刻有流傳已久的戲劇故事之類，道德教化的傳承即藏于其中。

　　她發(fā)現(xiàn)，在安徽、江西一帶，村落布局非常講究與地形、地勢和諧共處，村落前面要有進出水，村頭有水塘，利于木結構房屋防火。

　　此外，傳統(tǒng)村落在村中的重要位置上往往建有宗祠，這就反映了強烈的家族觀念。通過物質、空間等方面的布局來反映文化特點，她認為，這也是傳統(tǒng)村落應該保留的理由之一。

　　鄉(xiāng)愁：情感歸宿與文化認同

　　近些年來，“鄉(xiāng)愁”是一個不斷被提及的詞匯。

　　張曉虹理解的“鄉(xiāng)愁”，是一種情感歸宿和文化認同。“我們常講，中國人有一顆中國胃，你的飲食就是小時候家里做飯的味道。文化散落于衣食住行之中，但又是綜合性的。”

　　中國古代以農為本，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村承載著悠久的歷史文化。她提出，對傳統(tǒng)村落首先是保護，面對其中的深厚文化內涵，發(fā)揚其中優(yōu)秀的部分，在快速變化的現(xiàn)代生活中建構文化之根。

　　“其次是活化，讓人們意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，旅游業(yè)是一個比較好的方式。工藝精美的粵繡，相對實現(xiàn)了一定的產業(yè)化，也是一個活化的案例。”張曉虹解釋道。

　　在她眼中，中國的鄉(xiāng)村文化在不斷變化，以適應社會變革，“留住鄉(xiāng)愁”恰恰是在適應快速現(xiàn)代化過程中，人們的一種精神依托，“中華文明的精髓一直沒有變”。(完)