中新網(wǎng)濟(jì)南5月7日電 (趙曉 王采怡)以“層累說與中國文明起源研究”為主題的山東大學(xué)《文史哲》雜志人文高端論壇5月7日在濟(jì)南舉行。來自清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)等重點(diǎn)院校的20余位專家圍繞中國文明起源說、顧頡剛疑古思想、古史辨的貢獻(xiàn)與局限等議題展開討論，多角度獻(xiàn)策中國古史重建，探源文明根脈。

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》雜志主編王學(xué)典在主持首場主題發(fā)言時(shí)介紹了本屆論壇設(shè)“層累說與中國文明起源研究”主題的緣由。他表示，中國近現(xiàn)代歷史學(xué)家、古史辨學(xué)派創(chuàng)始人顧頡剛提出的“層累說”是中華文明范疇內(nèi)的一項(xiàng)重要命題，它的核心在于將如何理解中華文明放到了突出位置，刺激和推動(dòng)整個(gè)學(xué)界對中華文明的整體性研究以及相關(guān)考古工作的開展。“當(dāng)下，研究闡釋中華文明的精神特質(zhì)，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國、了解中國，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界面臨的重大課題。”

　　曾任教于美國弗吉尼亞州立大學(xué)的著名歷史學(xué)者汪榮祖在主題發(fā)言中表示，受西方現(xiàn)代史學(xué)“無征不信”的主張影響，二十世紀(jì)初，中國歷史學(xué)界興起以顧頡剛為首的“疑古風(fēng)潮”，從《左傳》到《春秋》，大量古籍都被當(dāng)作偽書。在他看來，“疑古”自古有之，但古人疑古是為了考信，而不是推翻舊史。“史學(xué)崇尚求真。現(xiàn)代史學(xué)應(yīng)該走出‘疑古’時(shí)代，乘科學(xué)研究的東風(fēng)，結(jié)合檔案文獻(xiàn)，理性批判、客觀評(píng)價(jià)中國古史。”

　　以《故事新編》和《古史辨》這兩部經(jīng)典文本對古史與故事的不同處理為線索，清華大學(xué)人文學(xué)院資深汪暉對魯迅的“擬古史”敘述與顧頡剛及其周邊的古史敘述進(jìn)行了比較分析。他認(rèn)為，《故事新編》與古史的反諷性糾纏是系統(tǒng)性的，與其將它歸為歷史小說一類，不如將其定義為擬古史，即古史是其戲仿的對象。“編與重編、形成時(shí)間與編成時(shí)間的錯(cuò)置不僅是古史形成的特征，也是現(xiàn)代歷史敘事得以確立的路徑。”

　　“真正的古史重建并不限于證經(jīng)補(bǔ)史，更是建立在當(dāng)代科學(xué)理論和方法之上的獨(dú)立探索。”復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授陳淳以“古史辨與科學(xué)的歷史重建”為題在現(xiàn)場發(fā)言。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練局限于經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的傳授，缺乏科學(xué)思維和科學(xué)方法的基本訓(xùn)練，這可能也是古史研究中許多重要問題長期得不到解決的關(guān)鍵所在。重建古史不但需要科學(xué)的批判精神，還要有科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論作為指導(dǎo)。

　　中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院特聘教授王震中說，“重建中國上古史”的倡導(dǎo)并非始于現(xiàn)在，早在20世紀(jì)20年代“古史辨”派興起之后，一些從事古史研究的學(xué)者在著述中就有這樣的提法。他建議，在多學(xué)科整合中重建中國上古史。“整合考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、自然科學(xué)等多學(xué)科的優(yōu)勢，彌補(bǔ)各自局限，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，闡釋中國文明起源與發(fā)展。”

　　河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授沈長云在現(xiàn)場回顧和分析了顧頡剛疑古思想的具體主張。在他看來，應(yīng)一分為二地看待顧頡剛的疑古思想及主張，吸收其中的合理部分，摒棄與歷史實(shí)際不符的內(nèi)容，有批判地予以繼承。

　　當(dāng)天，人文高端論壇設(shè)兩場主題發(fā)言、兩場學(xué)術(shù)討論，并在開幕儀式中發(fā)布2022年度“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”，“‘中國式現(xiàn)代化’成為統(tǒng)攝全局的重大命題”“學(xué)界呼吁打造東方倫理型生活方式”等入圍。(完)