■洪忠佩

　　浙源山疊嶂綿延，在察關(guān)突然束緊了腰身，形成一個埡口。山峙著山，原生的山林一如翠屏。進(jìn)入山塢，坡度就緩了，一壟一壟地鋪展，仿佛山體敞開了懷抱。越往山塢的深處，似乎山澗與喬木林就越難分難舍。

　　我到察關(guān)是去訪菊，一種婺源人所稱的皇菊。

　　察關(guān)水口的深幽與靜氣，景象如同桃源。古樟下，拱橋邊，橋亭里，文昌閣前，走一走，坐一坐，都是舒心的——看山色蔥蘢、古樹遮蔽，聽溪流潺潺、鳥兒鳴唱，愜意安然。找到一方集合了古意與畫境的村落水口，實屬不易。況且，水口的古道不知走過多少文士和商旅。

　　有誰不喜歡充滿古意的自然之境呢？

　　察關(guān)水口邊的山巒林相郁閉，即村莊自然保護(hù)小區(qū)的范圍。香樟、楓香、紅豆杉、苦櫧、冬青等喬木高聳成片，郁郁蔥蔥。白腿小隼、蛇雕、褐林鸮、白鷴等鳥類家族經(jīng)年在林中繁衍生息。能夠在察關(guān)扎下根來種菊的人，應(yīng)是選擇了古時隱士般的生活吧？

　　沒承想，菊園的主人陳大華比我還小幾歲。那是立冬的前一天，一叢一叢的山茶花，葉子飄紅的烏桕，仿佛只是物候的一個引子，點燃了滿山滿塢的皇菊搖曳綻放。隱于山塝的巨石上，“菊魂”石刻尤為矚目。陳大華是一位專心在山里種菊的人，從六畝堨到西沖塢，一路都在分享他的菊田喜事。

　　路邊黃、甘菊、菱葉菊都是山塢里的野菊花，而空氣里飄逸著的分明是皇菊的芬芳?；示諒那迕髟灾玻搅⒍昂蟛拍懿烧?，生長期幾乎貫穿一年的三個季節(jié)。

　　菊向來受歷代文人墨客的推崇：屈原“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”；陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”；到了唐宋或是明清時期，以菊花入詩詞的文人雅士就更多了。

　　大多數(shù)人認(rèn)識菊，是基于其功用。當(dāng)先民認(rèn)識到“桃陽心，菊補(bǔ)肺”的時候，菊花已進(jìn)入了本草范疇?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中就有常食菊花可以“利血氣，輕身、耐老、延年”的記載。此后，但凡談及疏風(fēng)清熱等作用，可以養(yǎng)生與入藥的，都離不開菊花了。所謂“群芳之上品”，亦是李時珍記載“可蔬、可啜、可餌、可藥、可枕、可飲”的菊花。若往深處去考究，那應(yīng)屬中醫(yī)的自然哲學(xué)范疇了。而婺源歷史上的皇菊是獨特的地方品種，烙著清晰的地理標(biāo)識，自清代或更早就成為茶飲。

　　20多年前，陳大華從南昌、修水、廬山一路到婺源，選擇在山中種茶、種菊，就是看中了婺源鄉(xiāng)村山環(huán)水繞的生態(tài)環(huán)境。他在婺源以“華源”的名義，選擇在察關(guān)山塢種植皇菊，成了皇菊的使者，也就與察關(guān)附近的村民結(jié)下了緣。彼時，山塢里的荒田荒地里長滿了水竹、芒草、荊棘，要把土地開墾整理出來進(jìn)行有機(jī)種植，不光需要韌勁，還需要合力。年復(fù)一年，整地深耕、追肥修枝、采摘烘烤，陳大華的生活似乎與陶潛靠得越來越近。

　　春去秋來，從周家山上的茶園基地轉(zhuǎn)場到察關(guān)的皇菊基地，陳大華鐘愛融入自然的生活、工作圖景，令人羨慕。好幾次，我與他徒步“吳楚分源”的浙嶺或者察關(guān)的古道，他給我的印象是他能沉浸于其中的樂趣，還有對一花一草一木的親近。

　　山風(fēng)吹拂，山梁上林濤奔涌，壯闊而悠遠(yuǎn)。而山塢里的皇菊則不同，它們搖曳著，在風(fēng)中一層一疊絢麗地綿延開來，給我?guī)淼氖乔逍隆⒈挤藕洼p盈的體驗。

　　一個人被草木、花朵包裹，身心就多了幾分自然的氣息。因為草木、花朵都是能夠給人帶來快樂的。

　　倘若你是一個經(jīng)常看樹、賞花的人，那笑容都會比別人燦爛一些。我留意皇菊帶給陳大華和花農(nóng)的笑意，是從察關(guān)皇菊基地采摘開始的，無論是在花田還是烘房，我都聽到了他們的歡聲笑語。那竹籃、竹筐、竹匾，似乎都沾滿了皇菊的芬芳。

　　午后，天空湛藍(lán)。我與朋友隨陳大華從察關(guān)回到鳳山寶德堂。溪水潺潺，放眼龍?zhí)焖c鳳凰山，皇菊嘗新便多了幾分意趣——一杯一朵，在開水的沖泡下，干花奇跡般在水中還原了鮮花的樣貌，飽滿地綻放著，氤氳出淡雅的清香。

　　此時，一朵皇菊的芬芳，是花，又非花了。

　　人在草木間。想想，人，皇菊，都是以集體的方式呈現(xiàn)在大地上。有時，聞到皇菊的一縷縷芬芳縈繞，似乎很難去分清是人根植大地的深情，還是從一朵花中感受到汲取天地精華的情意。更多的，應(yīng)是自然生態(tài)給人帶來的福祉吧。