作者：韓震（北京師范大學(xué)教授）

　　在法國(guó)斯特拉斯堡歐洲議會(huì)總部大廈的外面，有一座巨大的雕像，它的造型是名為歐羅巴的少女騎在一頭公牛背上。希臘克里特島將這座雕像作為禮物送給歐洲議會(huì)，意在說(shuō)明克里特島上的米諾斯文明作為歐洲文明起源的地位。這座雕像描述的是希臘神話故事，即主神宙斯愛(ài)上了在海邊玩耍的腓尼基國(guó)王的女兒歐羅巴，便化身為一頭非常健壯的牛吸引她的注意，并將她背過(guò)大海劫持到克里特島。在島上歐羅巴為宙斯生了三個(gè)兒子，其中一個(gè)叫米諾斯的后來(lái)成為克里特島的國(guó)王。由此，米諾斯文明成為歐洲文明的起點(diǎn)，歐洲就是以歐羅巴的名字命名的。然而，在古代，希臘神話中的歐羅巴只是代表了希臘文明的起點(diǎn)，甚至僅僅交代了米諾斯是克里特島最早的統(tǒng)治者。而將其與歐洲文明聯(lián)系起來(lái)，卻是19世紀(jì)的敘事話語(yǔ)，也就是說(shuō)，“克里特島的米尼斯（米諾斯的另一種譯名）文明和歐洲的起源之間的聯(lián)系”，顯然“是一個(gè)現(xiàn)代產(chǎn)物”。

　　　一

　　歷史地看，古希臘文明是人類文明發(fā)展史上的一次重要躍升，其哲學(xué)思想至今仍然啟迪著人們的智慧思考；而羅馬帝國(guó)一度建立起橫跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，其社會(huì)法律制度在人類發(fā)展史上留下了不可磨滅的印跡。希臘、羅馬文明無(wú)疑都對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響，其中先是對(duì)泛地中海地區(qū)如兩河流域、安納托利亞、埃及、黎凡特、波斯等地產(chǎn)生了直接影響，這特別表現(xiàn)在希臘化的時(shí)期。后來(lái)，才是希臘、羅馬文明逐漸展開(kāi)的對(duì)整個(gè)歐洲的影響，最初是羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張將文明的影響力一直帶到大不列顛的南部，后來(lái)是文藝復(fù)興之前歐洲從阿拉伯人那里再次發(fā)現(xiàn)了希臘文明成果的價(jià)值。

　　在空間上，一方面希臘羅馬處于作為“近東”的西亞、北非的航海聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)之中；另一方面希臘羅馬與西歐、北歐是毗連的。正因如此，伴隨著西歐的崛起和大西洋文明的崛起，西方人通過(guò)遮蔽希臘羅馬與西亞、北非的直接關(guān)聯(lián)性，而凸顯希臘羅馬與西歐、北歐之間的關(guān)聯(lián)性，從而構(gòu)建了從希臘羅馬到現(xiàn)在以英美盎格魯—撒克遜為核心的西方文明連續(xù)性、一致性的敘事或神話。

　　這個(gè)敘事神話有這樣幾個(gè)以學(xué)術(shù)方式展開(kāi)的路徑或話術(shù)：一是擴(kuò)大希臘羅馬文明與西亞北非等其他地中海文明之間的差異性和斷裂性。這方面的描述在歐洲近代以來(lái)的歷史著作中比比皆是，似乎希臘羅馬古典文明是“飛來(lái)峰”，它們與西亞北非文明有天壤之別。二是弱化希臘羅馬文明與西亞北非等其他地中海文明之間直接的關(guān)聯(lián)性，特別是弱化希臘羅馬文明對(duì)西亞北非文明的繼承性，遮蔽西亞北非文明對(duì)希臘羅馬文明的影響。筆者向人工智能提問(wèn)：“希臘文明是不是地中海文明長(zhǎng)期累積發(fā)展影響的產(chǎn)物？”答道：“希臘文明不是地中海文明的產(chǎn)物，而是地中海文明的組成部分。”這種回答顯然是西方中心主義占主導(dǎo)地位敘事語(yǔ)料的產(chǎn)物，本身根本不符合邏輯，且不說(shuō)地中海不同文明之間先后興衰和相互影響的歷史事實(shí)，這種話術(shù)的目的，無(wú)非是要削弱西亞北非文明對(duì)希臘羅馬文明的影響，從而證明西方對(duì)東方的優(yōu)越性。三是與弱化遮蔽希臘羅馬文明與其他地中海文明之間的連續(xù)性和共同性相反，歐洲敘事不斷夸大希臘羅馬古典文明與近代西歐或大西洋文明之間的連續(xù)性和共同性，試圖構(gòu)成所謂“歐洲特征”或“西方性”的硬核。

　　　二

　　然而，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，古希臘文明取得的歷史性成果是地中海文明綿延發(fā)展的產(chǎn)物。古希臘文明在發(fā)展過(guò)程中受到了周邊地區(qū)的影響，特別是西亞和北非，例如西亞的赫梯文明、北非的埃及文明和閃米特文明等。這些文明的特點(diǎn)在希臘文化中留下了許多痕跡，如希臘神話、宗教信仰、建筑風(fēng)格、字母及數(shù)學(xué)等。實(shí)際上，這些西亞北非文明在文字、藝術(shù)、宗教等方面已經(jīng)取得了一定的成就，從而為后來(lái)的古希臘文明奠定了基礎(chǔ)。希臘神話中的神祇形象和故事，很多都源于環(huán)地中海西亞和北非的神話傳統(tǒng)。

　　古希臘文明起源于公元前2000年左右，根據(jù)考古學(xué)和歷史學(xué)家的研究，在被認(rèn)為歐洲起源的米諾斯和邁錫尼文明時(shí)期，與地中海南岸和東岸即現(xiàn)在所謂的“近東的先進(jìn)國(guó)家”相比，“愛(ài)琴海地區(qū)的邁錫尼和米諾斯宮殿顯得無(wú)足輕重”。由此，古希臘文明發(fā)展的高度，顯然是站在兩河流域及北非文明發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，正如神話中所說(shuō)的，歐羅巴被劫持到克里特島之前是生活在亞洲的海岸，即地中海東岸，大約在現(xiàn)在的敘利亞和黎巴嫩沿海一帶。近東文明是克里特島乃至整個(gè)古希臘文明的母體，正像來(lái)自黎凡特的歐羅巴是米諾斯的母親一樣，泛地中海文明的文明曙光是從所謂“近東”逐漸向西延展的。

　　古希臘文明為人類文明演進(jìn)作出了奠基性的重大貢獻(xiàn)，但這一巨大成就不是突然出現(xiàn)的，它經(jīng)歷了人類文明長(zhǎng)期的積累，更經(jīng)歷了不同文明之間碰撞融合、交流互鑒。人類的文化創(chuàng)造、文明發(fā)展往往不是線性的，在充滿進(jìn)取心和活力的時(shí)期總是會(huì)使社會(huì)財(cái)富、器物發(fā)明、知識(shí)水平大大推進(jìn)一步，但是隨著生活的安逸或內(nèi)部矛盾的積累，創(chuàng)新、創(chuàng)造的沖動(dòng)往往逐漸被壓制，社會(huì)活力逐漸窒息，這個(gè)時(shí)候創(chuàng)造力可能會(huì)在這個(gè)文明體的邊緣、外圍逐漸積累成形。眾所周知，在古希臘文明崛起之前，在亞洲的兩河流域、黎凡特地區(qū)、小亞細(xì)亞區(qū)域以及北非的埃及，人類文明已經(jīng)有了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展、演化，知識(shí)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)姆e累。在那個(gè)時(shí)期，歐亞非交界處的文明中心就是圍繞地中海展開(kāi)的，古希臘文明就是在與其“東方”的鄰居的交往、學(xué)習(xí)和借鑒中逐漸成形、升華、躍遷的。希臘最初是兩河流域和埃及文明的“外圍”或“邊緣”，它在與中心的交往中逐漸發(fā)展并且在知識(shí)和文化上超越了原來(lái)的中心，成為地中海文明圈的新中心。

　　古希臘文明的躍升，當(dāng)然是古希臘民族歷史創(chuàng)造的結(jié)果，但這是與其所處的時(shí)空條件密切相關(guān)的。在那個(gè)時(shí)代，地處西北歐的民族不可能實(shí)現(xiàn)這種躍升，因?yàn)樵诳臻g上它們遠(yuǎn)離文明的中心，古代的交通手段還無(wú)法為人們之間的自由交往提供便利。古希臘文明從克里特島開(kāi)始逐漸在希臘本土展開(kāi)，古希臘哲學(xué)首先從小亞細(xì)亞的希臘殖民地孕育，這些都證明了其在空間上與“東方”的連接性。古希臘在發(fā)展起來(lái)之前對(duì)東方是學(xué)習(xí)的姿態(tài)，宙斯把歐羅巴從亞洲劫持到克里特島的神話就象征了希臘對(duì)東方鄰居的愛(ài)慕、欽羨；古希臘在發(fā)展起來(lái)之后，他蔑視、貶低的對(duì)象往往也是東方的鄰居，這一方面是因?yàn)橄ＥD與當(dāng)時(shí)的黎凡特地區(qū)、波斯和北非處在交往和競(jìng)爭(zhēng)之中；另一方面是因?yàn)樯钤谄浔狈降娜耍ㄒ簿褪巧钤诂F(xiàn)在西北歐地區(qū)的人）在希臘人心目中還處在蠻荒狀態(tài)，希臘人根本沒(méi)有將他們放在眼里。由此可見(jiàn)，古希臘文明是泛地中海文明圈中西亞北非文明的繼承者和揚(yáng)棄者，是地中海文明發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)然，古希臘文明崛起之后，尤其是古希臘哲學(xué)的高度發(fā)展，讓古希臘文明影響深遠(yuǎn)，并且通過(guò)馬其頓國(guó)王亞歷山大的武力擴(kuò)張和文化傳播，形成了地中海地區(qū)甚至遠(yuǎn)至印度的希臘化時(shí)期。

　　另外，羅馬文明也是如此。羅馬文明不僅是古希臘文明傳遞的結(jié)果，也是整個(gè)地中海文明圈長(zhǎng)期歷史互動(dòng)的產(chǎn)物。羅馬人最初最恐懼的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是北非的迦太基將軍漢尼拔，動(dòng)搖羅馬帝國(guó)國(guó)本的日耳曼蠻族則是后來(lái)的事情。無(wú)論如何，在古代歐洲，“很長(zhǎng)時(shí)間里，推動(dòng)古典時(shí)期發(fā)展的主要是愛(ài)琴海、巴爾干南部和意大利半島的民族”。而西歐則是在古典文明的影響下，逐漸醞釀積累并且在文藝復(fù)興時(shí)期實(shí)現(xiàn)文明躍升的。

　　　三

　　構(gòu)建從希臘羅馬到西歐文明連續(xù)性以及歐洲獨(dú)特性的敘事，是近代的事情。當(dāng)然，西歐在地理上與作為南歐組成部分的希臘、羅馬也有文化互動(dòng)的便利，而且因西歐文明興起較晚而在文化上受到希臘羅馬文化的影響，在語(yǔ)言文字、宗教、藝術(shù)、思想等方面有許多共同性。但是，不能因這種后來(lái)歷史所塑造的共同性，排斥、遮蔽希臘羅馬文明與地中海文明之間的關(guān)聯(lián)性和共同性。地中海文明的文化特征主要包括西亞、北非、古希臘羅馬、閃米特、猶太等元素，宗教影響深厚，以基督教和伊斯蘭教為主要信仰。而大西洋文明的文化特征則包括歐洲、美洲等地的文化，這種文明經(jīng)歷了歐洲殖民、美洲獨(dú)立等歷史事件，盡管基督教、哲學(xué)思想、法律深受希臘羅馬和猶太—基督宗教文化的影響，但這種文明是西方在大航海和殖民拓展的歷史中逐漸形塑的。

　　在某種程度上說(shuō)，歐洲中心主義敘事強(qiáng)調(diào)希臘的歐洲特征、西方特點(diǎn)，這是出于對(duì)歐洲一體化和西方文明的關(guān)注。這種敘事有時(shí)顯然忽視了希臘羅馬文明是受到西亞、北非影響的，也忽視了希臘羅馬文明在西亞、北非地區(qū)的影響力和歷史地位?？傮w而言，現(xiàn)代希臘和意大利作為歐洲的成員，其與泛地中海西亞、北非的關(guān)系問(wèn)題仍具有重要價(jià)值，不應(yīng)被輕描淡寫(xiě)。在探討古希臘羅馬的地位和角色時(shí)，應(yīng)兼顧其在歐洲、地中海地區(qū)以及與世界其他地區(qū)的多元聯(lián)系和多重關(guān)系。

　　總而言之，遮蔽希臘羅馬文明地中海特征而強(qiáng)調(diào)歐洲獨(dú)特性，淡化古希臘文明與泛地中海西亞、北非文明之間的關(guān)系，無(wú)非是歐洲中心主義的敘事而已。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年01月15日 15版）