作為考古隊長，中央民族大學(xué)教授肖小勇頻繁在北京與喀什之間往返，不僅自己在莫爾寺遺址干到了第5個年頭，還把自己的本科生、碩士生、博士生，一批批地帶到考古工地實踐。2019年，中央民族大學(xué)與新疆文物考古研究所合作，對莫爾寺遺址進行主動性考古發(fā)掘，迄今經(jīng)歷了5期發(fā)掘工作。

　　莫爾寺遺址位于喀什市伯什克然木鄉(xiāng)莫爾村，距今已有1800年歷史，是目前我國經(jīng)過科學(xué)系統(tǒng)發(fā)掘的最西部、保存最完整、年代最早、規(guī)模最大的佛教寺院遺址之一。遺址雖然古老，但遺址上的工作人員很年輕。

　　喀什有“玉石集中之地”的意思，東鄰和田，這里卻并不產(chǎn)玉。而東西方文化和玉石一樣，自古以來在此交匯。如今的絲路古城喀什，文物會“說話”，文旅正融合，并釋放出強大的青春引力，年輕人什么樣，喀什的未來就是什么樣。

　　絲綢之路的遺址來了大學(xué)生

　　95后哈薩克族姑娘嬌哈爾·巴克提別克，本科學(xué)的是歷史，研究生時轉(zhuǎn)攻考古，畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)新疆成為一名大學(xué)老師。在碩士研究生二年級時，她曾跟隨導(dǎo)師肖小勇到莫爾寺遺址實習(xí)，回憶起在考古現(xiàn)場的那一段經(jīng)歷，她說：“當(dāng)時我們8個人，其中6個女生。剛來的時候只能看見兩座塔，其他都被黃沙掩蓋。而隨著考古工作的展開，這片遺址曾經(jīng)的景象就能告訴我們很多歷史。”

　　對考古專業(yè)的學(xué)生來說，課堂與現(xiàn)場會有截然不同的效果。“一個術(shù)語、概念、理論，如果不到現(xiàn)場實踐，是無法體會其中的深刻內(nèi)涵的。”肖小勇說，“比如，做田野考古最基本的理論之一是地層學(xué)，我在課堂上講完，學(xué)生們背得滾瓜爛熟。但課堂是一個理想環(huán)境，真到了現(xiàn)場，遺跡千變?nèi)f化，學(xué)生可能都拉不出來水平線。”

　　讓肖小勇高興的是，學(xué)生來了之后，“有熱愛，會思考”，無論將來是否從事考古事業(yè)，這群年輕人面對文化遺產(chǎn)時，眼中都閃著光。“實習(xí)生中一大半都是女生，可能從來沒有在這樣艱苦的環(huán)境中生活過，但這些學(xué)生都盡心盡力。莫爾寺遺址是一個陡坡，她們一開始要手腳并用才爬得上去，很快就都噌噌噌地如履平地。”

　　肖小勇說，考古最直接的意義在于，它讓一切“眼見為實”。“比如，莫爾寺遺址出土的幾個佛像，帶有印度傳來的犍陀羅藝術(shù)的元素，但是那種輪廓分明的特征已經(jīng)不明顯，佛像面部非常柔和，這明顯受到中原佛教藝術(shù)回傳的影響”。

　　喀什市現(xiàn)有文物保護單位53處，其中包括莫爾寺遺址、阿巴克霍加麻扎、艾提尕爾清真寺3處全國重點文物保護單位。2021年，喀什市啟動了莫爾寺遺址保護開發(fā)建設(shè)項目，在做好文物遺址保護的基礎(chǔ)上，挖掘文化資源和旅游開發(fā)潛力，完善遺址基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，新建游客服務(wù)中心、遺址觀光區(qū)、文化體驗區(qū)等。

　　相關(guān)負責(zé)人表示，后期計劃圍繞莫爾寺遺址建設(shè)莫爾寺文化產(chǎn)業(yè)園，將莫爾寺遺址打造成集歷史文化考古、中華文化傳承、生態(tài)休閑觀光于一體的文旅綜合體。

　　嬌哈爾·巴克提別克說，如果將來有機會能帶著朋友再次來到莫爾寺遺址參觀，她一定會告訴他們：“這一片遺址承載了考古人的心血，埋藏了許多的寶藏，更為歷史留下文化交融的證據(jù)。”

　　“文旅融合”讓畢業(yè)生回到家鄉(xiāng)

　　始建于1640年的阿巴克霍加麻扎，1988年被確定為全國重點文物保護單位，如今則作為香妃園景區(qū)的一部分，成為喀什的一張文化旅游名片。2019年以來，游客在這里不僅能看到文物古跡，還能體驗香妃迎賓儀式、觀看非遺展覽與精品劇目，甚至能參與一場“民俗婚禮”。香妃園景區(qū)還開通了直播，粉絲已超過300萬，今年接待游客超過50萬人次。文物遺址借助文旅融合的力量，有了新的活力。

　　2023年，喀什市全面推進文物遺址保護利用。例如，針對盤橐城遺址公園，對盤橐城、班超侯府、博物陳列館及廣場進行整體提升改造。

　　如今，游客在旅途中，不僅期待享受美食美景，還對歷史文化——尤其是來到一座古城之后，有了越來越高的體驗需求，甚至成為“剛需”。這也是95后維吾爾族小伙兒米熱阿里木的感受。他自稱“高臺小米”，從小就住在高臺民居附近，從克拉瑪依職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理專業(yè)畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)成為一名專業(yè)講解員。

　　闊孜其亞貝希老城區(qū)，即高臺民居，意為“高崖上的土陶”。它位于吐曼河西岸一處高約30米、長寬約400米的黃土高臺上，建筑群以土木、磚木結(jié)構(gòu)為主，己有數(shù)百年歷史。2021年，喀什高臺民居綜合性提升改造開發(fā)項目開始實施，進行了遺址修繕，以及公共服務(wù)設(shè)施、水電路等配套基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與完善。今年6月，高臺民居以全新的面貌正式對外開放，成為新的旅游打卡點。

　　米熱阿里木說著一口標(biāo)準(zhǔn)普通話，在高臺民居入口處向游客們介紹：“門頭的裝飾圖案和文字，源自1995年出土于民豐縣尼雅遺址的國家一級文物——‘五星出東方利中國’錦護膊……”

　　“我在這里長大，我每天講的這些歷史文化，就像在講自己的成長故事。我非常喜歡這個工作。講著講著，我會發(fā)現(xiàn)一些自己的知識盲點，就去找資料學(xué)習(xí)。在和游客的互動的中，我也會更加了解其他地方的文化。”米熱阿里木說。

　　“活著”的非遺后繼有人

　　高臺民居就像一座“活的民俗博物館”，經(jīng)過保護開發(fā)后，一部分原來的居民又回來了。他們繼續(xù)在這里從事世世代代傳承的手藝，其中包括約20種非遺項目，如土陶、木器、銅器、英吉沙小刀、磚雕、石膏雕、樂器等。

　　穿行在高臺民居，非遺小店的招牌色彩鮮艷，還有著不拘一格的起名方式——“磚雕師傅庫爾班之家”“奶奶土酸奶”“拿起就彈吧”“吱咯吱的鞋”……隨意走進一家，就像打開一個神奇寶藏。

　　在“高崖上的土陶人家”，國家級非遺“維吾爾族模制法土陶燒制技藝”第七代傳人吐爾遜·肉斯塔木，仍然每天親力親為做陶器。他今年72歲，這門手藝已經(jīng)傳到了他的90后女兒阿依姆薩古麗手上。小店不僅售賣土陶工藝品，還開辦土陶工坊，游客可以親自動手體驗土陶制作。隨著旅游日益興旺，他家的收入每天在500-600元。

　　阿依姆薩古麗介紹，土陶在當(dāng)?shù)匾廊皇鞘軞g迎的日用品，比如，裝酸奶的碗就是土陶做的，“碗上的裝飾圖案有鴿子的尾巴——當(dāng)?shù)丶壹覒魬舳枷矚g養(yǎng)鴿子”。除了傳統(tǒng)日用品，他們?nèi)缃褚查_發(fā)了符合現(xiàn)代審美和需求的新品，比如花瓶、裝飾畫等。

　　在喀什古城，一家“爺爺?shù)臓敔數(shù)陌职值拟巍保刻鞆拈_張一直排隊到歇業(yè)，即使買一個馕要等一個小時，游客也樂意。正在熟練揉面的85后吾買爾江·吐地，已經(jīng)做了20多年馕，就如店名所寫，他家已經(jīng)有7代人做馕了。

　　“一鍋馕32個，10分鐘出一鍋，每天從早上9點忙到半夜1點，能賣出2000-3000個馕。”吾買爾江說。隨著游客增多，他在原味的基礎(chǔ)上，又開發(fā)出了玫瑰花、葡萄干、核桃等新口味。

　　在每周一天的休息時間，吾買爾江的愛好是“學(xué)成語”：“經(jīng)常跟游客交流，我的普通話越來越好了，但是之前在學(xué)校語文學(xué)得不太好，現(xiàn)在正好補上這一課。”

　　除了傳統(tǒng)行業(yè)，各種現(xiàn)代文化業(yè)態(tài)在千年古城中也毫不違和。咖啡廳、民宿、油畫店、書吧……還有已成氣候的旅拍，主打沉浸式體驗。古城里五步一名“古城少女”，十步一位“西域公主”，引得穿著校服的小學(xué)生在放學(xué)路上紛紛“圍觀”。

　　今天的喀什，有夯土結(jié)構(gòu)的古城，也有高樓林立的街道。晚上10點，正是開始夜生活的好時候，游客提著大包小包玩得盡興，本地人騎著電動車、自行車穿行而過，人間煙火掩映著絲路繁華。

　　中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報