習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以現(xiàn)代視野接續(xù)中華文脈，堅(jiān)持在“守正”的基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價(jià)值觀、歷史觀、中華人文精神等方面的深度結(jié)合，又推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

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　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”堅(jiān)定文化自信，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要途徑。我們必須從文化自信上深刻認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

　　馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國(guó)國(guó)情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

　　馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。中國(guó)實(shí)際一是中國(guó)當(dāng)下的實(shí)際，即現(xiàn)實(shí)條件；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際，即包含中國(guó)人民歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文明和以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的精神文明這兩個(gè)方面構(gòu)成的中華文明。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅把馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，而且與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在“中國(guó)化”上更加全面、深入和徹底，極大地拓寬了馬克思主義中國(guó)化的維度和內(nèi)涵。要理解這一點(diǎn)，可以從中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類(lèi)文明新形態(tài)三個(gè)方面來(lái)把握。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義不是天上掉下來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)特色社會(huì)主義既來(lái)自改革開(kāi)放40多年、新中國(guó)成立70多年、黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命100余年的探索和實(shí)踐，也來(lái)自近代以來(lái)中華民族由衰到盛180多年、世界社會(huì)主義500年、中華文明5000多年的發(fā)展歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)上不斷積累、前后相繼、因循發(fā)展而開(kāi)創(chuàng)的。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，實(shí)際上就是中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之所以能夠創(chuàng)造出來(lái)，之所以呈現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色，與把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土并汲取其中養(yǎng)分，是密不可分的。

　　人類(lèi)文明新形態(tài)是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所形成的重大文明形態(tài)的創(chuàng)新成果。這一文明形態(tài)之所以“新”，很重要的原因在于以馬克思主義的真理力量，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活了古老的中華文明的活力，使其重新煥發(fā)了生機(jī)，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明和現(xiàn)代文明的跨越。

　　始終貫穿馬克思主義世界觀方法論，又廣泛吸納人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，承載了中華文明獨(dú)特的民族特色

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

　　“六個(gè)堅(jiān)持”是黨的二十大報(bào)告的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的高度凝練。堅(jiān)持人民至上是對(duì)馬克思主義政黨政治屬性和政治功能理論的豐富發(fā)展，堅(jiān)持自信自立是對(duì)馬克思主義理論自信精神的豐富發(fā)展，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法的豐富發(fā)展，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是對(duì)馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是對(duì)馬克思主義系統(tǒng)觀的豐富發(fā)展，堅(jiān)持胸懷天下是對(duì)馬克思主義為全人類(lèi)謀利益崇高價(jià)值追求的豐富發(fā)展。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將中國(guó)精神作為興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央鮮明提出以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神得到了空前迸發(fā)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，最為集中而深刻地彰顯了中國(guó)精神獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與民族風(fēng)范，也最為集中而深刻地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的理想信念與初心使命，毫無(wú)疑問(wèn)是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

　　實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價(jià)值觀等方面的深度結(jié)合，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以現(xiàn)代視野接續(xù)中華文脈，堅(jiān)持在“守正”的基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價(jià)值觀、歷史觀、中華人文精神等方面的深度結(jié)合，又推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　將制度層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐，將文化層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為文化自信的重要基礎(chǔ)，將價(jià)值觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，將歷史觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國(guó)道路的歷史基礎(chǔ)，將中華人文精神層面的優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國(guó)精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵文化進(jìn)行有創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化，賦予其新的內(nèi)容和形式，激活文化生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，就是按照新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，增強(qiáng)其影響力和感召力。

　　（作者系江西省社會(huì)主義學(xué)院副教授、江西師范大學(xué)新時(shí)代黨的強(qiáng)軍思想研究中心研究員）

　　張師平