中新社北京8月5日電 題：扎根敦煌42年，敦煌研究院研究員吳健如何把文物拍“活”？

　　作者 國璇

　　“我的攝影經(jīng)歷和成長經(jīng)歷幾乎是同步的。從記錄石窟信息到將科技和藝術(shù)相融合，我曾困惑過，但沒有放棄，而是不斷尋求創(chuàng)新和突破。”中國攝影家協(xié)會副主席、甘肅省文聯(lián)副主席、敦煌研究院研究員吳健近日在接受中新社記者專訪時，把石窟攝影工作比作“問道”之路。從敦煌出發(fā)，又回到敦煌，他執(zhí)著地探索用光影呈現(xiàn)文物的豐富內(nèi)涵。

　　8月4日至15日，由中國攝影家協(xié)會、中國美術(shù)館、甘肅省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會和敦煌研究院聯(lián)合主辦的“從敦煌出發(fā)——吳健攝影藝術(shù)展”在中國美術(shù)館舉行。本次展覽展示了吳健創(chuàng)作的50幅攝影作品。扎根敦煌42年間，從膠片拍攝到數(shù)字化采集，不斷變革的技術(shù)手段之外，不變的是吳健代表的一代代敦煌人傳承敦煌文化的赤子之心。

　　把石窟拍“活”

　　談及與石窟攝影結(jié)緣，吳健說是一個偶然。1981年，18歲的他來到敦煌研究院，院里派他跟隨當(dāng)時全院唯一的攝影師李貞伯先生學(xué)習(xí)攝影。彼時的吳健只聽說過照相，認(rèn)為自己的工作是記錄石窟的信息，在機(jī)緣巧合下走上了文物攝影之路。

　　在日復(fù)一日的拍攝中，吳健扭轉(zhuǎn)了對文物攝影的看法。“文物攝影有自身的拍攝規(guī)則，過去人們覺得這是一種限制比較多的門類。”吳健說，自己多年的經(jīng)歷試圖改變這種刻板印象，文物看似是“死”的，但它們也是古人用智慧和心血創(chuàng)造的藝術(shù)品。“文物攝影不僅是圖片資料的收集，更是用鏡頭進(jìn)行再創(chuàng)作。千人千面，攝影是用自己獨(dú)特的方式和文物對話，講述其背后的故事。”

　　吳健以拍攝莫高窟第130窟彌勒大佛像的經(jīng)歷向記者講述了自己將文物拍“活”的探索：“由于空間限制等難題，之前拍攝130窟大佛時通常只拍佛的頭部，我們叫‘肖像攝影’。”從佛的下方拍攝，需要廣角鏡頭進(jìn)行適度夸張和變形，這也對攝影師本人的功力和審美提出挑戰(zhàn)。“遵循老路沒有意義。為了超越自己，我選取了一個非常規(guī)的角度，既展示了高大佛像的形體語言，也表現(xiàn)了佛像所處的空間。”

　　“最后呈現(xiàn)的不單純是文物，更是一個學(xué)術(shù)、技術(shù)、藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的視覺樣本，也形成了我心目中全新的彌勒大佛。”吳健說。

　　和時間賽跑

　　20世紀(jì)80年代，時任敦煌研究院常務(wù)副院長的樊錦詩提出：利用數(shù)字技術(shù)永久、完整地保存敦煌石窟文物信息。經(jīng)過30年左右的探索與研究，敦煌研究院培育了一套以“數(shù)字敦煌”為核心的石窟文物數(shù)字化體系。作為“數(shù)字敦煌”的領(lǐng)軍人物，吳健也隨著敦煌事業(yè)發(fā)展的需要而“轉(zhuǎn)行”。

　　“文物每天都在老去，攝影的工作就是與毀滅抗?fàn)帯H靠傳統(tǒng)攝影沒辦法形成完整、高清的檔案。當(dāng)時計算機(jī)的硬件軟件沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，但我們已經(jīng)萌生了尋求突破的想法。”吳健回憶起開始數(shù)字化探索的契機(jī)，“最早的時候我們嘗試了膠片，后來隨著數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)，我們摸索出一套基于攝影采集和掃描，以及計算機(jī)圖像處理加工的關(guān)鍵技術(shù)，減少了成本，提高了效率。”

　　“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目從發(fā)展期到成熟期，再到如今的創(chuàng)新期，選取何種技術(shù)提高文物保護(hù)的水平，是吳健團(tuán)隊(duì)一直在思考的問題。“圖像采集精度從75dpi到150dpi再到300dpi，每一次技術(shù)上的攻關(guān)，需要大量的人力物力。”吳健說，“文物搶救工作不等人，在有限的時間內(nèi)盡可能多地采集和存儲壁畫信息，這是我們最大的目標(biāo)。”

　　擇一事，終一生

　　目前，敦煌研究院已完成莫高窟290個洞窟的高精度采集，162個洞窟的全景漫游節(jié)目制作，45身彩塑和7處大遺址的三維重建，約5萬張歷史檔案底片的數(shù)字化掃描工作等，文物數(shù)字化數(shù)據(jù)總量超過300TB。下一步，敦煌研究院將頒布4項(xiàng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并為“一帶一路”沿線國家提供技術(shù)支撐，助力海外流散文物的“數(shù)字化回歸”。

　　“我經(jīng)常跟團(tuán)隊(duì)成員講，有了油鹽，又有了米和肉，做任何大餐都不是問題。所以我們只有積累豐富的素材，才能取得這么多科技與藝術(shù)相融的成果。”在吳健看來，技術(shù)加持的同時，一代代敦煌人默默無聞的堅守和努力，是“數(shù)字敦煌”不斷走向新高度的另一個關(guān)鍵原因。

　　“他山之石，可以攻玉。我們和全球各地高校、企業(yè)合作，一方面共同申報國家項(xiàng)目，另一方面把我們的人送出去，把人家的技術(shù)請進(jìn)來。”吳健介紹了敦煌研究院“產(chǎn)學(xué)研用”深度融合的人才培養(yǎng)模式。“敦煌這么艱苦的環(huán)境，一味依賴引進(jìn)外來人才不現(xiàn)實(shí)，通過這種新機(jī)制，我們實(shí)現(xiàn)了人才的自主培養(yǎng)。目前，‘80后’‘90后’是團(tuán)隊(duì)的中堅力量。”

　　“團(tuán)隊(duì)扎根敦煌幾十年，一點(diǎn)點(diǎn)采集石窟的信息，從冬天到冬天，從春天到春天，年復(fù)一年，大家只干這一件事。因?yàn)橛羞@樣一支薪火相傳的隊(duì)伍，古老的敦煌藝術(shù)得以憑借科技力量走出石窟，走到大眾身邊。”吳健說。(完)