豐臺區(qū)南苑街道萬達(dá)廣場北側(cè)，有一大片被圍起來的區(qū)域，這就是北京城區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的夏商周續(xù)存聚落遺址。經(jīng)過考古人員一年多的發(fā)掘，這處被命名為“北京新宮遺址”的地方漸漸顯出歷史的真容。

　　考古1

　　兩條壕溝是個謎

　　烈日當(dāng)空，記者跟隨北京市考古研究院考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人韓鴻業(yè)進(jìn)入考古工地，走進(jìn)工地中央的白色保護(hù)棚內(nèi)。

　　這個“核心區(qū)域”，是一個由環(huán)狀的壕溝圍合而成的凸起臺地。2021年，為配合豐臺區(qū)城鄉(xiāng)一體化槐房村和新宮村舊村改造項(xiàng)目建設(shè)，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，北京市考古研究院對這片地塊開始了考古調(diào)查和發(fā)掘工作。

　　“2022年4月，考古發(fā)掘開始不久，我們在這里發(fā)現(xiàn)了一塊巴掌大小的陶片。”韓鴻業(yè)指著內(nèi)環(huán)壕靠近底部的一個不起眼的角落說道。當(dāng)時，考古隊辨認(rèn)出陶片屬于商代早期，大家的心情可以用“欣喜若狂”來形容。“在北京城區(qū)，我們很少看見年代這么早的陶片，說明這里有早期人類活動的遺跡。”

　　陶片的發(fā)現(xiàn)，激發(fā)起考古人員的更大信心。之后，他們加大了勘探的密度和范圍。沒想到，又一個驚喜出現(xiàn)在眼前：環(huán)壕之外還有一圈環(huán)壕，這種帶有“雙重環(huán)壕”的聚落遺址，在北京從未發(fā)現(xiàn)過。“就像筑墻一樣，挖壕溝主要是為了防御。但在古代，挖壕溝比筑墻更省事兒。”

　　那么，雙重環(huán)壕的結(jié)構(gòu)代表了什么？什么人居住在這樣結(jié)構(gòu)的聚落里？后續(xù)的發(fā)現(xiàn)給了考古人員一個意想不到的答案——這里很可能并不是人們的“主要生活區(qū)”。“北方住人的地方肯定得生火，沒火的話冬天受不了，但是用火的痕跡我們發(fā)現(xiàn)的并不多。”一個猜想開始浮現(xiàn)：雙環(huán)壕的結(jié)構(gòu)為古人嚴(yán)謹(jǐn)擇地、刻意規(guī)劃后營建，也許承擔(dān)著某種特殊活動的使命。

　　內(nèi)壕接近中心位置的同心圓夯土遺跡，在某種程度上支持了這種猜想：這處遺跡由三重圓圈構(gòu)成，不同圈層內(nèi)土色區(qū)別明顯。“說明這處遺跡功能用途很可能具有特殊類活動性質(zhì)，還需要進(jìn)一步展開發(fā)掘工作進(jìn)行細(xì)致的研究。”他說。

　　考古2

　　戴玉玦的墓主人是個謎

　　走出考古工地的核心區(qū)域，向東南方前行，一路上有著一個一個墓坑。同事此刻正蹲在一個墓坑里，手持小刷子，準(zhǔn)備清理一具剛剛出土的人骨。“肋骨部分一定要慢慢來，時間這么久了，骨頭有點(diǎn)兒酥了。”韓鴻業(yè)示范了一下后又叮囑道：“一定要像處理絲綢一樣小心。”

　　緊盯了幾分鐘，看著同事掌握了方法后，韓鴻業(yè)才直起身子說：“在這片區(qū)域，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了27座商代墓葬，其中2022年發(fā)掘了22座，今天發(fā)掘的這座墓葬是第23座。”他指了指墓坑中的人骨解釋說：“這些墓葬布局規(guī)律，方向一致，基本為頭東腳西，從出土的遺物來看屬于大坨頭文化類墓葬。”

　　大坨頭文化，指的是燕山南麓地區(qū)的早期青銅時代的考古學(xué)文化，因最初發(fā)現(xiàn)于河北大廠大坨頭遺址而得名。韓鴻業(yè)說，這個墓地的發(fā)現(xiàn)，為研究大坨頭類文化的時空框架及譜系、族屬、喪葬文化、生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會發(fā)展階段等重大學(xué)術(shù)研究課題提供了重要實(shí)物資料。

　　墓地出土了大量隨葬品。這些隨葬品中有大量的陶器，以素面折肩鬲(音同 lì)、寬沿折腹盆、缽為主。另外，考古人員還發(fā)現(xiàn)了玉玦(音同jué)、綠松石項(xiàng)鏈、紅玉髓串珠等重要遺物。最讓考古團(tuán)隊驚喜的是出土的一個扣針形帶翼的喇叭口形狀的金耳環(huán)。耳環(huán)的做工十分精美，別說是商代早期，即使放在現(xiàn)在，也不失簡約時尚。

　　“這個耳環(huán)其實(shí)帶有鮮明的草原特色。”韓鴻業(yè)說，近年新發(fā)布的考古材料顯示，中國北方地區(qū)的喇叭形耳環(huán)應(yīng)該與歐亞草原的安德羅諾沃文化有關(guān)聯(lián)。“北京地區(qū)本身就處于游牧文化和農(nóng)耕文化交替地帶，金耳環(huán)的發(fā)現(xiàn)再次為這兩種文化的交融增添了實(shí)證。”

　　還有出土的一件靴形足彩繪陶尊讓大家贊嘆不已。這件靴形足彩繪陶尊，設(shè)計構(gòu)思奇妙，做工精致，繪畫極其流暢生動，在靴形足的底部，還有9條紋路——如此精美的一件彩繪陶尊，在國內(nèi)是第一次發(fā)現(xiàn)，并具有鮮明的草原文化特色。他說，墓主人經(jīng)人骨鑒定是一名老年男性，左耳佩戴玉玦，頸部有綠松石項(xiàng)飾，隨葬陶器有陶鬲2件、灰陶罐1件、陶尊2件、陶缽1件。從這些出土的文物來看，主人身份比較顯赫。

　　這處墓葬的主人究竟是誰？《禮記·樂記》或許能提供一絲線索。書中記載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”也就是說，周武王推翻商朝后，率先分封黃帝的后人到薊地。而北京素有燕薊之封。墓主人是否就是薊人的祖先？對這個問題，還不敢給出肯定的答案。不過，這些發(fā)現(xiàn)起碼為探討薊國故地和先秦時期北京考古學(xué)文化面貌提供了某種線索。

　　考古3

　　五粒稻米是在北京種的？

　　環(huán)顧內(nèi)環(huán)壕側(cè)面的層層堆積，一條條彎曲的線條如年輪般為后人勾勒出時代的變遷。在已完成發(fā)掘的近萬平方米的范圍里，考古人員先后發(fā)現(xiàn)了不同時期的遺跡單位300余處。除夏商周時期聚落、墓地外，還有兩漢墓葬、遼金道路、明清灶址及道路等不同時期遺存。

　　“每個地層里都包含了豐富的時代信息，比如陶器、石器、金屬器、動植物遺存等，我們會通過考古學(xué)文化進(jìn)行對比研究認(rèn)定。同時，結(jié)合多樣的科技考古手段，探討闡釋不同歷史階段先民們生業(yè)模式、生存地理環(huán)境以及不同族屬文化人群遷徙融合等諸多考古學(xué)研究課題。”韓鴻業(yè)說。

　　檢測這些遺跡中的土樣后，考古隊再次收獲了驚喜：5粒稻米的發(fā)現(xiàn)尤其引人注目，這是目前北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的稻作遺存，為探討先秦時期本地區(qū)水稻栽培和稻作文化傳播與交流提供了重要資料。“這些稻米究竟是本地附近所產(chǎn)的，還是說從其他地方交流過來的，我們還沒有定論。”韓鴻業(yè)坦言。

　　古代北方也能種水稻？確實(shí)有據(jù)可查。在甘肅慶陽的南佐遺址，考古人員曾發(fā)現(xiàn)了百萬粒水稻遺存。有專家據(jù)此推測，由于當(dāng)?shù)厮Y源豐富，人們在5000多年前就能種植水稻。反觀新宮遺址，考古人員在距離外環(huán)壕不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了永定河的古河道。韓鴻業(yè)說：“經(jīng)過鉆探發(fā)現(xiàn)，這條河有將近150米寬，距現(xiàn)地表深10米左右。初步判斷，當(dāng)時水流較緩，周邊環(huán)境很適宜先民臨水而居，這條河也為周邊農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了必備的水資源。”

　　目前的發(fā)現(xiàn)還只是冰山一角，更多的考古學(xué)文化內(nèi)涵還藏在地里。下一步，我們將繼續(xù)針對重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行發(fā)掘，探討早期北京地區(qū)的考古學(xué)文化面貌……

　　本報記者 牛偉坤 本報記者 和冠欣攝