記者：與自然科學(xué)等領(lǐng)域術(shù)語相比，中華思想文化術(shù)語有何特殊性？

　　黃友義：中華思想文明博大精深，是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)。了解任何國家，都需要從其歷史形成入手，才能真正理解這個國家和民族。要讓外國人理解今天的中國，就需要讓他們知道歷史上的中國，知道我們從哪里來，為什么這樣思維，如何看待自己和世界。中華思想文化術(shù)語是最能代表中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表述，能夠更深刻地反映中國人的思維習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，更能幫助外國人認(rèn)識今天的中國。

　　記者：翻譯是術(shù)語研究和實踐中的重要環(huán)節(jié)。中華思想文化術(shù)語翻譯的難點主要在哪里？

　　黃友義：在對外傳播中，文化最有生命力。然而，中西文化因為歷史形成的過程不同，存在著巨大的鴻溝，要找到完全對等的表述并不容易。比如“禮”的概念，就不能完全找到對應(yīng)的英文；“心”包括的內(nèi)容也很廣，英文里也不是一個單詞就能完全對應(yīng)中文的“心”字。所以，字對字、詞對詞的翻譯不能準(zhǔn)確傳達中國文化元素。翻譯的難度在于不僅要理解自己的文化傳統(tǒng)，還要了解外國人的思想，這樣才能讓翻譯具有針對性，而不是自說自話。這就要求一個中國譯者需要具備兩個思路和兩種文化的知識。這對任何譯者都是巨大的挑戰(zhàn)。

　　記者：在對中華思想文化術(shù)語進行遴選、釋義和翻譯時，中華思想文化術(shù)語傳播工程堅持怎樣的理念和原則？

　　黃友義：第一，最核心，最能反映中國傳統(tǒng)，同時又在今天繼續(xù)發(fā)揮作用、仍然在指導(dǎo)中國人的條目，如“天下為公”“水能載舟亦能覆舟”等。第二，幾千年來中華思想也在發(fā)展之中，“天人合一”所指的范圍隨著時間的推移，也在變化，也需要在繼承傳統(tǒng)上，反映新的思路。過去“天人合一”有天子尊天命的含義，現(xiàn)在更多的是指人與自然的和諧。

　　記者：您為何多次強調(diào)中外人員合作翻譯在中華思想文化術(shù)語翻譯中的必要性？

　　黃友義：翻譯是為了讓外國受眾理解自己的文化，是一種跨文化行為，而中西文化差異巨大。按照翻譯專業(yè)的傳統(tǒng)道理，譯者是把外文譯成自己的母語，也就是說，本來應(yīng)該由外國人來翻譯中華術(shù)語。然而，多種原因?qū)е率澜缟蠜]有在水平和人數(shù)上足夠的外國譯者隊伍，中國譯者就不得不知難而上、勇挑重?fù)?dān)，從事中譯外。為了防止出現(xiàn)外文不地道的情況，就必須有外國人幫助潤色中國譯者的文字。這種中外合作模式是“翻譯中國”時代的主要工作模式。

　　記者：習(xí)近平總書記強調(diào)，要“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。在中華思想文化術(shù)語翻譯中，應(yīng)如何做到“融通中外”？

　　黃友義：知己知彼是做好翻譯的基礎(chǔ)。我們不僅要了解自己的文化，還需要知道對方的所思所想，熟悉對方的表達方式，跨越文化鴻溝，做到用外國的語言，講述中國的理念，讓我們的譯文既忠實于中文的原意，又符合外國人熟悉的表達方式。