中新網蘭州6月29日電 (張婧)當網絡時代的提筆寫字成為一種奢求，文房四寶中的硯臺便不常出現在尋常百姓家。與此同時，藏硯界關于四大名硯也流傳這樣一種說法，“端硯老坑石料開采枯竭，歙硯龍尾山石料日漸稀少，產洮河硯老料的喇嘛崖已淹于水中，澄泥硯的制作工藝也難以恢復到古代的水平。”

　　硯臺作為華夏民族書寫繪畫的輔助工具，綿延五六千年。尤其精美絕倫的洮硯曾遠銷日本、東南亞等地，是國際市場上享譽極高的珍品。但面對市場銷售的不理想和硯石礦資源的枯竭，作為文化載體的硯臺，將如何探尋蘊含歷史文化的內涵？

　　以距今已有1300多年歷史的甘肅洮硯為例，洮硯最好的石料“老坑石”產于該省甘南州卓尼縣洮硯鎮，其極品當屬“鴨頭綠”，碧綠如藍，輕撫如嬰兒肌膚，但儲量極少，現今若得一塊鴨頭綠老坑石可視之為萬年古董。老坑石中的其他石品，有綠漪石、鸚哥綠、鸊鷉(pì tī)血，但市場儲量依然不足2%。

　　出生在洮硯鎮的盧保勝制硯近30年，當地鄉民幾乎家家戶戶都制硯養家糊口，他們歷經洮硯的發展興衰。面對“巧婦難為無米之炊”的無奈，有人舍棄手藝轉行謀生，也有人覺得“上好的石材越來越少，做一塊少一塊，要珍惜”，而盧保勝決定“夾縫里求生存”。

　　硯臺不僅有實用價值，更是具有高度審美價值的工藝品。因此，巧工細作洮硯的工藝價值，成為盧保勝近些年努力探尋的新路子。

　　受到歷代文人追捧的硯臺，皆為“一硯一銘”。而盧保勝認為，還要“一盒一拓”，即一方好硯要有實用且美觀的盒子來收藏，以及傳拓技藝將硯形進行保留，由此增加其文化內涵，未來才會有更高的收藏價值。

　　定位收藏價值，分別與書畫、傳拓、美學等多領域跨界合作的甘肅洮硯再啟航，謀精品化發展。

　　從雕刻普通硯臺到制作高檔精品硯，對于像盧保勝這樣的洮硯藝人來說，需要提升雕刻技藝和設計理念，不僅要會雕刻，還要精通文學、美學、書畫、硯學理論、金石雕刻、傳拓技藝等。

　　記者梳理發現，甘肅省近年來通過專家授課、民間藝人輔導等方式開辦文化技能技藝培訓班，發掘并搶救傳統工藝美術的品種和技藝，征集收藏傳統工藝美術精品，以此開拓洮硯文化的發展途徑。(完)