2021年在中國考古學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義，不僅迎來了中國現(xiàn)代考古學(xué)百年華誕，還被稱為“考古大年”。數(shù)據(jù)顯示，這一年全國各地經(jīng)過審批的考古發(fā)掘有1700多項(xiàng)。

　　3月18日，中國社會(huì)科學(xué)院揭曉6項(xiàng)“2021年中國考古新發(fā)現(xiàn)”。3月31日，國家文物局揭曉“2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。這些發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了研究空白，進(jìn)一步增強(qiáng)了歷史信度，展現(xiàn)了中華文明風(fēng)采。

　　漢文帝霸陵準(zhǔn)確位置在哪兒？“再醒驚天下”的三星堆遺址有哪些新發(fā)現(xiàn)？明中都前朝區(qū)宮殿的形態(tài)到底是什么樣的……日前，國家文物局揭曉“2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，四川稻城皮洛遺址、河南南陽黃山遺址、湖南澧縣雞叫城遺址、山東滕州崗上遺址、四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)、湖北云夢(mèng)鄭家湖墓地、陜西西安江村大墓、甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群、新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址、安徽鳳陽明中都遺址10個(gè)項(xiàng)目入選。

　　解開相關(guān)歷史謎團(tuán)

　　入選的新發(fā)現(xiàn)不僅生動(dòng)詮釋了我國早期人類起源、史前文化與中華文明發(fā)展、統(tǒng)一多民族國家歷史進(jìn)程，還更新了人們此前的歷史認(rèn)知。

　　上世紀(jì)40年代，美國人類學(xué)家莫維斯提出“莫維斯線”理論，認(rèn)為在舊石器時(shí)代，該線以西的歐洲、中東和非洲地區(qū)是早期人類文化的先進(jìn)地區(qū)，是以阿舍利手斧文化傳統(tǒng)為代表，能掌握先進(jìn)工具制造技術(shù)的先進(jìn)文化圈；而位于該線以東的中國等地區(qū)，是以制造簡單的砍砸器傳統(tǒng)為特征的“文化滯后的邊緣地區(qū)”，缺少手斧等較為精細(xì)的石器及技術(shù)。

　　“皮洛遺址的考古成果為長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的‘莫維斯線’論戰(zhàn)畫下了休止符。”支持皮洛遺址項(xiàng)目匯報(bào)人鄭喆軒匯報(bào)結(jié)論的是該遺址發(fā)現(xiàn)的手斧、薄刃斧等遺物是目前世界上海拔最高的阿舍利技術(shù)遺存，也是目前東亞地區(qū)形態(tài)最典型、制作最精美、技術(shù)最成熟、組合最完備的阿舍利組合。

　　大汶口文化中晚期是中華文明起源的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。“崗上遺址大型城址的發(fā)現(xiàn)，連同一批顯示了社會(huì)劇烈分化、財(cái)富集中于大墓、突出器物箱的棺槨制度及一整套陶玉骨牙器為代表的禮器等，為實(shí)證中華文明五千年提供了第一手材料。”崗上遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人朱超說。

　　陜西西安江村大墓考古工作否定了“鳳凰嘴”為漢文帝霸陵的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，確定了霸陵的準(zhǔn)確位置，解決了西漢十一陵的名位問題。

　　長期以來，明太祖朱元璋在家鄉(xiāng)鳳陽興建的都城——明中都前朝區(qū)宮殿的形態(tài)，因史料記載不詳而一直成謎。2015年至2021年明中都遺址的發(fā)掘廓清了明中都前朝主殿及附屬建筑的布局，解決了40年來的猜測(cè)和爭論。

　　實(shí)證中華民族多元一體格局

　　中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。自古以來，各族人民共同書寫文明歷史，創(chuàng)造燦爛文化。2021年的考古新發(fā)現(xiàn)中，不少為中華民族多元一體格局提供了新的實(shí)證。

　　據(jù)湖南澧縣雞叫城遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人郭偉民介紹，具有良好生態(tài)多樣性的澧陽平原雞叫城聚落群依靠自身稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的支撐，以土地、農(nóng)業(yè)、人口為要素，完整演進(jìn)了古文化—古城—古國的全過程。“如果說古國是一種文明形態(tài)，那雞叫城就是從自身泥土和稻田里生長出來的農(nóng)業(yè)文明——這正是多元一體早期中國文明產(chǎn)生的主要途徑與方式，是中華五千多年文明賡續(xù)不絕的奧秘所在。雞叫城聚落群最新的考古發(fā)現(xiàn)，為國際社會(huì)認(rèn)識(shí)中國史前文化與社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程及文明起源提供了一個(gè)不可多得的珍貴樣本。”郭偉民說。

　　甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群的發(fā)現(xiàn)生動(dòng)揭示了吐谷渾民族逐漸融入中華文明體系的歷史史實(shí)，折射了歸唐吐谷渾人思想觀念、物質(zhì)生活、文化認(rèn)同等歷史細(xì)節(jié)的變遷，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究提供了典型案例。

　　新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址考古工作是國內(nèi)首次對(duì)唐代烽燧遺址進(jìn)行的主動(dòng)性考古發(fā)掘，系統(tǒng)揭露了遺址全貌。值得一提的是，遺址出土各類遺物有準(zhǔn)確的出土地點(diǎn)、層位和年代，對(duì)考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展有推動(dòng)作用，對(duì)傳承中華文化基因，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也起到了重要作用。

　　多學(xué)科研究貫穿考古過程

　　“砂石漿成分分析發(fā)現(xiàn)砂石漿大部為獨(dú)山玉石和砂巖磨石粉的混合物，為玉石作坊性質(zhì)的確定提供了關(guān)鍵證據(jù)。”“人骨DNA研究墓葬采樣16份，已有初步成果。”……河南南陽黃山遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人馬俊才在匯報(bào)PPT上列出了多學(xué)科合作取得的成果。

　　不只是南陽黃山遺址，在終評(píng)會(huì)的考古新發(fā)現(xiàn)匯報(bào)中，多學(xué)科合作幾乎成為標(biāo)配。相關(guān)專家表示，“多學(xué)科合作”為考古工作者更加全面地獲取和闡釋信息提供了有力支持。

　　備受關(guān)注的三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)項(xiàng)目秉持“課題預(yù)設(shè)、保護(hù)同步、多學(xué)科融合、多團(tuán)隊(duì)合作”的工作理念，以四川省文物考古研究院、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院等為代表的國內(nèi)多家科研機(jī)構(gòu)、高校以及科技公司，共同開展考古發(fā)掘、現(xiàn)場保護(hù)和多學(xué)科研究等工作。“本次考古發(fā)掘創(chuàng)新使用了現(xiàn)代化多功能保護(hù)平臺(tái)、恒溫恒濕考古發(fā)掘艙、現(xiàn)場應(yīng)急保護(hù)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)、多功能考古發(fā)掘操作系統(tǒng)、遠(yuǎn)程控制系統(tǒng)、不間斷高清數(shù)字記錄系統(tǒng)等，推動(dòng)了田野考古方法和手段的不斷進(jìn)步。”三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人雷雨說。

　　湖北云夢(mèng)鄭家湖墓地考古發(fā)掘開展了多項(xiàng)多學(xué)科檢測(cè)研究，包括碳十四測(cè)年、人骨考古、動(dòng)植物考古、古DNA分析、同位素分析、殘留物分析、成分與工藝研究和腹土寄生蟲檢測(cè)等，成果斐然。“如利用多種同位素重建個(gè)體遷徙行為和生活史，清晰揭示了南北人群密切互動(dòng)，為認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的人群融合提供了科技支持。”鄭家湖墓地考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人羅運(yùn)兵說。

　　記者：趙曉霞