作者：趙玉春

　　在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑是以木結(jié)構(gòu)建筑為主，其中又以中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展最早也最為成熟，影響深遠(yuǎn)。其營(yíng)造技藝一直傳承至今，2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。北京四合院、山西大院、徽派民居等大眾熟知的居住空間，都是這一技藝的代表作。

　　木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝，以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件主要連接方法，以模數(shù)為設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)的尺度標(biāo)準(zhǔn)，以“八大作”為主要施工內(nèi)容。柱、梁、枋、斗拱等大木構(gòu)件，形成了建筑的框架結(jié)構(gòu)。

　　這項(xiàng)技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標(biāo)志性的榫卯技術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)。在距今3800—3550年的河南偃師二里頭文化遺址中，出現(xiàn)了大型木構(gòu)架夯土建筑。《詩經(jīng)》里有詩句形容屋頂出檐深遠(yuǎn)，如飛鳥張翅，這么長(zhǎng)的屋檐主要就是為了保護(hù)夯土墻不受雨水沖刷。春秋時(shí)期，宮殿等重要建筑的屋面已經(jīng)開始覆瓦。西漢時(shí)期，以“抬梁式”和“穿斗式”為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)形成，并傳承至今。建筑的屋頂也開始出現(xiàn)“舉折”做法，使屋頂?shù)男螤钚纬伞胺从睢毙突∶妫ㄖ蜗蟾尤崦溃哺纳屏宋蓍艿痛褂绊懯覂?nèi)采光的問題。

　　東漢時(shí)期，出現(xiàn)了真正的木樓和多層木塔。至晚從隋唐時(shí)期開始，以梁柱和“鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃印毕嘟Y(jié)合的技術(shù)，支撐起大開間大進(jìn)深的建筑屋頂。兩宋時(shí)期，產(chǎn)生了丁字脊和十字脊屋頂，以及“工”字形和“亞”字形平面的殿堂，挑檐也有所縮小。可以說，我們今天所能見到的傳統(tǒng)建筑的基本形式，在宋代均已出現(xiàn)了。

　　從隋唐至北宋時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝逐漸變得程式化、標(biāo)準(zhǔn)化和模數(shù)化。以宋代《營(yíng)造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，一整套包括設(shè)計(jì)原則、類型等級(jí)、加工標(biāo)準(zhǔn)、施工規(guī)范、造價(jià)定額等的完整制度被總結(jié)出來，并以斗拱構(gòu)件八等級(jí)的“材”作為模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這套制度起到了統(tǒng)一規(guī)格、簡(jiǎn)化程序的功效。匠人按照這些現(xiàn)成的數(shù)值預(yù)制構(gòu)件，無須反復(fù)計(jì)算，甚至無須詳細(xì)的圖紙。這是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的一個(gè)里程碑。

　　元末明初開始，由于煤炭的大量使用，燒制的黏土磚產(chǎn)量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻，建筑挑檐和斗拱尺寸進(jìn)一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營(yíng)造正式》、清代工部《工程做法則例》，分別總結(jié)和規(guī)定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

　　單體建筑組合體現(xiàn)空間美學(xué)

　　從古至今，人們對(duì)建筑空間的需求，主要體現(xiàn)在擴(kuò)大室內(nèi)空間和滿足復(fù)雜功能兩個(gè)方面。而由于建筑技術(shù)和材料屬性（如木材長(zhǎng)度）的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國(guó)很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營(yíng)造傳統(tǒng)。

　　不同歷史時(shí)期、不同建筑體系，如宮廷、公署、禮制、合院式民居和園林等，組合方式均有差異。院落空間的變化、建筑間的烘托與對(duì)比、室內(nèi)外空間的交融與過渡、各種空間要素的虛實(shí)相應(yīng)、天際線的變化……多樣化的組合形態(tài)，產(chǎn)生了獨(dú)特而豐富的藝術(shù)特征。

　　例如，曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，具有強(qiáng)烈的象征性。因此在整個(gè)建筑群中，就要特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力，包括中軸線上主要建筑的體量、形式與色彩，與室外空間體量與形狀的呼應(yīng)關(guān)系等。而一般的園林營(yíng)造，則要著重避免各種內(nèi)容與形態(tài)的對(duì)稱。單體建筑的組合關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系營(yíng)造空間美學(xué)的重要方法。

　　如此一來，單體建筑自身的適應(yīng)性就比較強(qiáng)，相近體量的單體建筑之間的差異就相對(duì)較弱。如歇山頂建筑，既可用于宮廷，也可用于其他建筑體系。

　　營(yíng)造技藝的傳承受到重視

　　營(yíng)造技藝大部分的施工過程，主要以“八大作”為主。所謂“八大作”，即木作（含大木作、小木作）、瓦作（含磚作）、石作、土作、油漆作、彩畫作、搭材作、裱糊作。故宮的保護(hù)就要求嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的“八大作”技藝。

　　如今，除了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，另有約20項(xiàng)與之相關(guān)的地方性傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，如北京四合院傳統(tǒng)營(yíng)造技藝等，被列入國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄。此外，“八大作”中的一些富有藝術(shù)性的特殊工藝、流派，如東陽木雕、潮州木雕、臨夏磚雕、中衛(wèi)建筑彩繪等，也成為國(guó)家級(jí)非遺。這些項(xiàng)目的傳承人，同樣是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承人的重要組成部分。

　　在古代社會(huì)中，營(yíng)造技藝主要以師徒間“言傳身教”的方式，在多工種的集體實(shí)踐中傳承。城市中的匠人多隸屬于官辦或民辦的作坊。鄉(xiāng)村民居則通常由工匠、家族成員和鄉(xiāng)鄰好友按各地的習(xí)慣做法共同完成，輩輩相因。各地鄉(xiāng)村民居建筑的營(yíng)造技藝被居民視為生活中不可或缺的傳統(tǒng)文化，其構(gòu)件內(nèi)容、模數(shù)尺寸、加工與裝配方法，不僅工匠爛熟于心，也為大眾所熟知。由于營(yíng)造傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的各項(xiàng)成本均相對(duì)較大，又受到環(huán)保理念和國(guó)家環(huán)保政策等直接影響，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)越來越少。大部分傳承人的實(shí)踐活動(dòng)集中于傳統(tǒng)建筑的修繕。

　　改革開放以來，各類旅游景區(qū)大量修建微縮建筑和仿古建筑，對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的需求開始增多，如廣東深圳的錦繡中華民俗村、河南開封的清明上河園等。這些景區(qū)的需求，成為近幾十年來傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝實(shí)踐與傳承的重要推動(dòng)力量。未來，如何做好傳承人培養(yǎng)，將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，還需要更多的智慧。

　　（作者單位：中國(guó)藝術(shù)研究院建筑與公共藝術(shù)研究所）