莊子曾為“蒙漆園吏”，對此大家并不陌生。楊寬在《戰(zhàn)國史》中指出：“這個蒙(今河南省商丘市東北)的漆園當(dāng)是宋國政府所經(jīng)營的，所謂‘漆園吏’當(dāng)即管理漆園的官吏?！闭娴娜绱藛幔釄@吏僅是一個漆園管理者嗎？

　　在眾多歷史文獻中，有一則材料對于我們了解莊子任漆園吏時做什么頗具參考價值。它是1975年于湖北云夢睡虎地出土的秦墓竹簡《秦律雜抄》類中的一條律例：“漆園殿，貲嗇夫一甲，令、丞及佐各一盾，徒絡(luò)組各廿給。漆園三歲比殿，貲嗇夫二甲而法(廢)，令、丞各一甲?！贝笠馐?，若漆園被評為下等，罰漆園長官交納一領(lǐng)鎧甲或等價于一領(lǐng)鎧甲的錢，下屬職官(令、丞、佐)各交納一張盾牌或等價的錢，其余工徒各交納二十根穿甲帶或等價的錢。若漆園連續(xù)三年考核為差，罰漆園負責(zé)長官交納兩領(lǐng)鎧甲或等價的錢，并撤職不用，下屬職官(令、丞)各交納一領(lǐng)鎧甲或等價的錢。從中可以看出，漆園中有多級工官(嗇夫、令、丞、佐)，還有眾工徒，人數(shù)不少且分工明確。因此漆園吏不僅是管理者，可能也是從漆樹種植到生漆采割，以至漆器制作一整套流程的從業(yè)者。

　　為了增強論證的可信度和說服力，我們還應(yīng)在《莊子》中尋找可相佐證的線索。

　　通讀《莊子》可以發(fā)現(xiàn)，除了“雕”“琢”“樸”“材”“大木”等字眼外，全書中還多處提及“斤”“鋸”“椎”“鑿”“規(guī)”“矩”“準”“繩”“鉤”“墨”“膠”“漆”等大量與漆器制作有關(guān)的用具，如“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉”(《逍遙游》)；“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也”(《人間世》)；“未終其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也”(《人間世》)；“于是乎斤鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。天下脊脊大亂，罪在攖人心”(《在宥》)；“匠石運斤成風(fēng)”(《徐無鬼》)；“鑿木為機”(《天地》)；“輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上”(《天道》)；“矩不方，規(guī)不可以為圓。鑿不圍枘”(《天下》)；“其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩”(《逍遙游》)；“待鉤繩規(guī)矩而正者，是削其性者也；待繩約膠漆而固者，是侵其德者也”(《駢拇》)；“曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以纆索”(《駢拇》)；“圓者中規(guī)，方者中矩”(《馬蹄》)；“曲者中鉤，直者應(yīng)繩。夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉”(《馬蹄》)；“毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣”(《胠篋》)；“進退中繩，左右旋中規(guī)”(《達生》)；“工倕旋而蓋規(guī)矩”(《達生》)；“直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)”(《徐無鬼》)；“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉”(《天道》)；“強以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者”(《人間世》)；“其平也繩”(《徐無鬼》)；“以繩墨自矯”(《天下》)；“知為孽，約為膠，德為接，工為商。圣人不謀，惡用知？不斵，惡用膠”(《德充符》)；“仁義又奚連連如膠漆纆索而游乎道德之間為哉！使天下惑也”(《駢拇》)；“漆可用，故割之”(《人間世》)，漆器制作工具畢列其中，若非專門從業(yè)者，所知所用大概不會如此全面；而“鉤繩規(guī)矩”、“繩約膠漆”(《駢拇》)、“斤鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉”(《在宥》)諸語更是給人以三句不離本行之感。特別是在《大宗師》和《天道》中兩次談到“吾師乎！吾師乎！……覆載天地、刻雕眾形而不為巧”，把大自然看作一件宏大的雕刻作品，并把造化的鬼斧神工當(dāng)作自己效法的老師或楷模，這無疑都表明作為“漆園吏”的莊子應(yīng)該不是或者說至少不只是一個漆園的管理者，或許他正是一個專為王公貴族制作漆器的能工巧匠。

　　之所以如此推斷，原因還在于：一、莊子曾談到“孰為犧樽”，而“犧樽”是酒器，蓋非普通百姓所能享用；二、莊子曾“往貸粟于監(jiān)河侯”，可能是因其專門從事手工業(yè)(制作漆器)而沒有分得耕地，且薪俸微薄所致。據(jù)張飛龍《中國髹漆工藝與漆器保護》一書可知，漆器加工是一個復(fù)雜的、多任務(wù)序的勞動過程，是手工業(yè)專門化以后的產(chǎn)物。勞動者必須從以獲取生活資源為目的的日常勞動狀態(tài)下擺脫出來，從事專一的漆器制作。因史料闕如，如果認為莊子是一個手藝高超的漆器雕刻者，甚至是專門為王公貴族制作漆器的能工巧匠有些武斷的話，至少可以認為莊子對漆器雕制過程是非常了解的，且常與工匠打交道。在《莊子》中，不僅“匠”“匠者”“匠石”“匠人”“工匠”等頻頻出現(xiàn)，且深諳其中的要領(lǐng)與甘苦，對工匠技藝惟妙惟肖的刻畫，如“輪扁斲輪”(見《天道》)、“庖丁解?！?見《養(yǎng)生主》)、“佝僂者承蜩”(見《達生》)、“捶鉤者有守”(見《知北游》)、“匠石運斤成風(fēng)”(見《徐無鬼》)、“梓慶削木為鐻”(見《達生》)等。

　　此外，還有一段話也能對了解莊子任“漆園吏”時做什么有所幫助：“莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。”(《山木》)莊子之所以去山中，很可能是要去找雕制漆器的木料，且在《山木》中也提到“破為犧樽”的是“百年之木”，而古木無疑也是以山中為多；況且山中還有“伐木者”，雖沒明確說明他們是同行還是偶遇，但至少也說明在那山林之中可以發(fā)現(xiàn)有價值的木料。《莊子》中“梓慶削木為鐻”的故事也從側(cè)面印證了這一點(見《莊子·達生》)。漆器制作前要到山中找合適的木料，并且為保證漆器的質(zhì)量，使其不翹不裂，經(jīng)久耐用，需要仔細擇選。

　　通過上述材料的相互參證，我們發(fā)現(xiàn)，身為“漆園吏”的莊子深諳漆器制作，很可能是專門為王公貴族制作漆器的能工巧匠，而非只負責(zé)管理漆林的小吏。以上是筆者對莊子“漆園吏”身份的一些推斷，但推斷本身并非出于考古的興趣，而是希望借此對莊子其人其學(xué)能有更為深入的理解。

　　(作者：張騰宇，系上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)講師)