作者：李掖平（全國政協(xié)委員、山東大學(xué)詩學(xué)高等研究中心特聘研究員、山東師范大學(xué)教授）

　　習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中指出，廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，從時代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開，從時代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象。總書記的重要論述，是在繼承馬克思主義文藝觀基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性發(fā)展，為新時代的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作不斷深化提供了基本遵循。

　　新時代的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作，實際上已經(jīng)超越了寫實的生活題材和具體的文學(xué)方法，而成為一種審美形態(tài)意義上的文學(xué)價值取向，呈現(xiàn)出現(xiàn)實主義文學(xué)精神與多種多樣藝術(shù)樣態(tài)有機融匯的鮮明特色。

　　建構(gòu)起一個博大與精微共在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯的文學(xué)審美空間

　　新時代的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作第一個鮮明特色，是現(xiàn)實主義文學(xué)精神的高揚，開拓了一個植根歷史、面向未來、深扎社會生活、超越現(xiàn)實而又回到現(xiàn)實的更為廣闊的文學(xué)疆域。縱覽黨的十八大以來的文學(xué)創(chuàng)作，無論小說、詩歌、散文還是報告文學(xué)，有的表達(dá)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情回望和致敬，有的表達(dá)對當(dāng)下一些價值取向失當(dāng)行為的憂思，有的探討在當(dāng)下應(yīng)該如何堅守精神立場、揚起理想的風(fēng)帆……這些作品，建構(gòu)起一個博大與精微共在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯的文學(xué)審美空間。豐富的題材覆蓋了各行各業(yè)，深刻的主題詮釋了為時代畫像、為時代立傳、為時代明德的正義，不斷提高的藝術(shù)水準(zhǔn)契合了守正創(chuàng)新的時代需求，呈現(xiàn)出百花齊放、五彩繽紛的繁榮景象。

　　廣大作家胸懷家國天下，用心、用情、用功，不斷深化作品的主題立意和思想內(nèi)涵，使其成為一盞盞以理想照亮現(xiàn)實、引領(lǐng)民眾前行的精神燈火，標(biāo)示出與新時代相匹配的歷史深度和時代高度。

　　作家懷揣對生活的熱愛，又保持理性與冷靜，關(guān)注呵護(hù)生活中堅韌的執(zhí)著和溫暖的人間情義，以深刻的主題、新穎的結(jié)構(gòu)、生動的形象、精微的敘事和細(xì)膩的感情，描寫新時代社會日常生活中溫暖感人的細(xì)節(jié)，禮敬人性中飽含的向真向善向美的希冀，揭示心靈世界所潛藏的無限可能性，比較充分地敞開了人生人性中那些可靠的真理。不僅以思想者的如炬目光細(xì)致入微地省察人情世事，而且以建設(shè)者的胸襟善意地解讀現(xiàn)代人靈魂深處的美妙世界。同時，對人性的假惡丑和生活中庸俗低俗甚至惡俗的現(xiàn)象，進(jìn)行銳利揭露，啟發(fā)并引領(lǐng)讀者關(guān)注社會、體恤民生。

　　同時，廣大作家通過描寫揭示人之存在的合理性、可能性以及局限性，提供人之存在的一種有力證明，即恪守勇于追求美好理想、勇于承擔(dān)社會道義的德性立場，洞徹社會生活的內(nèi)在本質(zhì)，面對欲望之海、世俗誘惑時刻保持警醒，不斷進(jìn)行對現(xiàn)實生存的精神超越，將自己的獨立思考與時代需求、人民呼喚和整個時代的發(fā)展律動有機融于一體。

　　如徐懷中的長篇小說《牽風(fēng)記》，以戰(zhàn)爭、人性、人情、愛情縱橫交織的維度，扣住解放戰(zhàn)爭背景下一場挺進(jìn)大別山激烈戰(zhàn)斗中的人與事，以鐵血激蕩的戰(zhàn)爭場景和鮮活豐盈人性細(xì)節(jié)的交相輝映，生動傳神地寫出解放軍指戰(zhàn)員家國情懷的忠貞赤誠、革命意志的勇毅堅韌、英雄氣質(zhì)的篤實沉厚、浴血奮戰(zhàn)的壯懷激烈和純真愛情的浪漫飛揚，充分敞開了革命軍人豐富鮮活人性的亮度、美度和作者革命人道主義的大愛情懷。

　　現(xiàn)實主義精神與豐富多樣的藝術(shù)方法有機融合

　　作為一種高揚現(xiàn)實主義精神的審美形態(tài)的文學(xué)價值取向，新時代的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的第二個鮮明特色，是致力于敘事多樣性和豐富性的積極探索與實踐。

　　譬如，怎樣將直面現(xiàn)實和浪漫幻想結(jié)合在一起，將歷史視閾和社會角度結(jié)合在一起，將立足大地的堅實與仰望星空的詩性結(jié)合在一起，將現(xiàn)實主義的理性順時敘事與現(xiàn)代主義的意識流敘事結(jié)合在一起，將古典詩意美學(xué)意趣與現(xiàn)代象征藝術(shù)情境結(jié)合在一起，將正德大義的莊重言說與雅俗共賞的生動表達(dá)結(jié)合在一起。

　　再如，怎樣賦予故事以生動豐富的思想內(nèi)涵，賦予情節(jié)以一波三折的起承轉(zhuǎn)合，賦予事件和場景以鮮活而繁復(fù)的形狀與顏色，賦予人物形象以溫暖明亮的思想光束和接地氣、有活力的鮮明個性，賦予語言表達(dá)以喚起最大情感認(rèn)同的感染性和共情力，使之既氤氳含意深遠(yuǎn)的東方詩韻之精髓，又緊扣當(dāng)下社會生活勠力前行、搏擊進(jìn)取的現(xiàn)實律動，同時還折射出個體的生命光芒。

　　通過以上種種努力，從而建構(gòu)起一種兼具閱讀接受的便利性、時空建構(gòu)的復(fù)雜性、價值引領(lǐng)的正向性、審美能指的多重性的優(yōu)質(zhì)文本形式，表征出現(xiàn)實主義精神與豐富多樣的藝術(shù)方法有機融合的可能性。

　　說到底，對于新時代的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作而言，能夠代表其思想藝術(shù)水準(zhǔn)的并非其外在的物質(zhì)性形態(tài)，而是一種“無形之物”，即藝術(shù)神韻、言說智慧和微妙心靈。因為，缺乏生命感受與體驗的文學(xué)描寫是蒼白無力的，創(chuàng)作主體只有在其間灌注深刻精當(dāng)?shù)乃枷胍庾R、鮮活騰躍的生命意識、守正創(chuàng)新的審美意識，才能賦予文學(xué)“風(fēng)景”以真性情和美的品格，才能讓人們感受到景色中的靈魂躍動與風(fēng)景中的人性交響，敞開可供讀者多角度進(jìn)入的多條路徑。

　　因此，文學(xué)作品的思想深度和藝術(shù)創(chuàng)新，并不在于我們?nèi)绾螌⒐适轮v得多么生動、曲折，亦不在于將人物外表和行徑寫得怎么花哨、逼真，而在于能否將潛藏在故事情節(jié)和人物性格中的歷史基因與文化底色生動可信地呈現(xiàn)出來，能否將外在于作品的物質(zhì)性“敘事本文”與內(nèi)在于作品的精神性“心理本文”進(jìn)行有機融合，使它們在社會生活舞臺上和人心人性世界里交相輝映。

　　且讓我們以足夠的信心，期待新時代的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作更上一層樓。

　　《光明日報》（ 2022年03月09日 14版）