趙贏贏

　　“燈搖虹彩張華堂，月散瑤光滿禁城。”中國宮燈歷史源遠流長，早在商周時期已有其相關記述，現出土的宮燈實物，可追溯至戰國時期乃至更早。漫漫數千年里，宮燈伴隨著社會的演進而不斷發展，至清代時達到歷史高峰，其選材豐富、制作精巧、造型多變、富麗雍容，凝結著智慧巧思與精絕技藝。

　　正在北京光科技館展出的“張燈結彩——故宮博物院藏宮廷燈具珍品展”上，九盞精心修復的宮燈首度亮相，以作為中華民俗重要內容的年、壽、婚三大節事為切入口，帶領人們重溫宮燈承載的中華文明記憶。觀歷史中的宮燈，不僅是在品味中國工藝精粹的華彩，亦可知其寄托著人們對光明幸福的希冀，表達著對歡慶盛事的祝頌，傳遞著對國運昌隆、物阜民安的祈愿。這是一份沉甸甸的物質文化遺產。

　　■通高十米余的萬壽燈是明清宮廷新年時安設的，以紅漆髹飾的慶成燈則是清宮元宵節期間專用于祭祀祖先的

　　辭舊迎新之際，自然少不了宮燈，部分宮燈也成為年節儀物，被賦予不同的吉祥寓意。儀燈迎春，為天家過年屢增高潮。

　　萬壽燈即為明清宮廷新年時安設的一種大型儀燈，也是皇宮里所獨見的風景，每年臘月二十四至正月末期間使用。清宮萬壽燈體量高大，通高10米余(三丈三尺)，其由石座、燈柱、燈聯、燈串四部分組成。石座高1米余(三尺五寸)，由青白石制作。燈柱由巨型大木等制作，柱上漆金彩繪云龍紋，頂端安重檐亭、仙人風扇、云龍挑頭等。每座萬壽燈配燈聯八幅，燈聯長約5米，刺繡制作，上為萬壽燈詞。每座萬壽燈又配燈串八掛，每掛上八盞燈籠，上下首尾相連。

　　安設萬壽燈是清代天家過年重要的節慶儀式。上萬壽燈時，先得在乾清宮與寧壽宮前的丹陛石座上樹立燈柱，僅此步驟動輒需數十人完成。燈柱樹立完畢，先于柱頂龍頭之下懸掛燈聯，燈聯分八個方向懸掛，內容各不相同。至除夕、元旦、正月十一日、十四日、十五日、十六日，再行將燈聯換下，改掛燈串。燈串同分八個方向懸掛，每掛八盞燈籠，由大小不同的六盞萬壽燈、一盞葫蘆燈、一盞魚瓶燈上下串聯而成，燈籠均由羊角制作，五彩裝飾。

　　從此次展出的一件萬壽燈及燈聯小樣中，人們即可窺見此類宮燈的神采。清代萬壽燈制作時，需先制作小樣送皇帝呈覽，皇帝御覽提出意見后，方可進行制作與修改。燈聯小樣其形式與內容與萬壽燈燈聯無異，僅尺寸等比例縮小。

　　慶成燈則是清代宮廷中專門于元宵節期間用于祭祀本朝祖先的一類宮燈，僅在太廟、奉先殿及壽皇殿等三處供奉與祭祀清朝祖先帝后的廟堂進行張掛。慶成燈寓意功德慶成、福祿終成，以慶成尊先祖功績之崇偉，以掛燈奉歷代功業之建成。這類燈以喜慶熱烈的紅漆髹飾，上以描金進行裝飾，燈身整體為吉利式(蒺藜)，上嵌角片，角片內彩繪描金龍紋。以慶成燈作為祭祖用燈，并于闔家團圓的元宵節前后行儀張掛，表達出清代皇族謹記先輩創業艱難、繼承祖輩豐功偉績、法祖敬天的精神，及慎終追遠、敬謹誠孝、垂范天下的態度。清廷十分重視慶成燈祭祀，關于慶成燈上燈數量、具體位置等均作明確規定，并以《會典》等形式記錄，成為國家典制；不少君主還會再在即位后對慶成燈祭祀細則作出重申或修改，以形成本朝的慶成燈祭祀方式。

　　■萬壽盛典期間，以花籃燈獻瑞，以葫蘆燈寓意福祿康寧，既傳遞對君主萬壽的喜悅慶祝，又寄托對國運昌隆的美好祈愿

　　清代皇帝壽辰稱萬壽節，它與元旦、冬至并列為一年中宮廷最為重要的三大節日。萬壽盛典期間，舉國歡騰、普天同慶，京城各大街衢巷尾華燈密布、浩浩蕩蕩，呈現出一派恢弘華美的壯麗景色。隆辦萬壽，既表示功德慶成、繼往開來，又實現與民同歡、激聚民志，亦能夠彰顯國力、敦睦世風。寶燈紛然，既傳遞對君主萬壽的喜悅慶祝，又寄托對國運昌隆的美好祈愿。

　　花獻瑞是萬壽節常用祝壽題材，在描繪記錄清帝萬壽的《康熙萬壽圖》《乾隆萬壽圖》等中均有不少花籃燈出現。故宮現藏的一件花籃燈即采用插花花籃作為燈體造型，該燈分花籃燈身(內部設蠟扦)、花卉及燈穗三部分。花籃燈身為紫檀鏤雕制作，分六面，每面各鑲嵌一塊青白玉牌，上雕蝙蝠、葫蘆與盤腸，寓意福祿綿長，玉牌周圍鑲嵌染色象牙瓜瓞綿綿紋，寓意子孫昌盛。花籃燈身的外側口沿處，上部裝飾一圈楠木雕卷草龍紋，下部裝飾一圈象牙染(綠)色雕如意云頭紋，十分精巧，花籃內側口沿處嵌有銅鎏金花口，花枝插在此銅鎏金花口內。花籃內有以碧璽、珊瑚、玉、水晶等制作而成的梅花、茶花、芙蓉、菊花等。眾花之中，一朵青金石制作的藍菊頗為引人注意。藍色菊花少見，選用藍菊作飾應并非匠師臆造，乾隆皇帝曾作詩：“蕚承露葉受風斜，那識東籬處士家。雖是此花名冒菊，可知還有出藍花。”言及在避暑山莊中發現有藍色菊花，表示十分驚奇。

　　在皇帝萬壽慶典之中，葫蘆燈也是常用燈具之一，其燈作葫蘆式造型。葫蘆，諧音“福”“祿”，具有“大吉福祿”“福祿康寧”等吉祥寓意。此次展出的一件是銅胎畫琺瑯嵌玻璃大吉葫蘆式掛燈，其寶蓋、燈身框架以及燈穗吊掛牌均以銅胎畫琺瑯工藝制作。在康熙皇帝的主導之下，原本在歐洲地區僅施加于金屬胎上的畫琺瑯，在中國與陶瓷胎、紫砂胎相結合，發展出琺瑯彩瓷器、紫砂胎畫琺瑯等，形成獨具中國風格的畫琺瑯藝術新發展。

　　魚，寓意年年有余、吉慶有余、魚躍龍門等，也被廣泛使用于萬壽節慶活動與日常陳設中。此次展出的一件角質紅雙魚掛燈，分寶蓋、燈身與燈穗三部分，寶蓋為樓門式，木胎髹金漆，檐角垂料珠穗子。燈身為紅雙魚式，外部以花絲鑲嵌作框，內部安角質燈罩，角質燈罩內描金彩繪魚鱗、魚鰭紋。角燈制作工藝是中國的傳統手工制作技藝。角質燈罩透如薄紗、防風輕便，相較于玻璃等材質，其質性更為穩定、不易炸裂，相較于紗、木等材質，其透明性更好，且不易燃燒。角燈制作工藝使用牛羊犄角為原料，先將其進行分割、刨刮，再制薄、熱融、拼接、粘合、塑性并上色。此燈紅雙魚燈身下為紫檀雕海水波浪紋，底座下垂絲絳圍子一圈，圍子下垂料珠穗子，設計巧妙，暗含魚躍龍門之意。

　　■在清帝大婚的重要場合，宮燈既被用作裝飾陳設，又出現于皇后妝奩中，同時也是典禮中的儀仗與照明

　　宮燈是清帝大婚典禮器用中不可缺少的內容。清帝大婚，不僅意味著個人修、齊、治、平的成長，而且往往伴隨著國家政權中心的轉移，亦攸關著王朝統治的傳續等，因此是清代最為隆重的國家典禮之一。在這一重要場合，宮燈既被用作裝飾陳設，又出現于皇后妝奩中，同時也是典禮中的儀仗與照明。

　　現身此次展覽的一件雙喜字羊角手把燈，即為同治帝大婚時婚成禮冊立禮與奉迎禮中使用。此燈由燈罩與燈座兩部分組成，燈罩羊角制作。冊立禮為迎皇后入宮之前，皇帝先至太和殿閱看冊封皇后的金冊、金寶并接受百官叩拜等儀禮。同治大婚典禮此過程中，太和殿周圍后左門、后右門等七門處，均設這種羊角手把燈，每門一對，由專人執拿。奉迎禮即迎皇后鳳輿入宮等儀禮。同治皇后阿魯特氏鳳輿入宮經北京中軸線的大清門、端門等各門，均由執燈官持拿這種羊角手把燈于道路兩側及城門內部侍奉皇后駕到。大婚典禮結束之后，此種羊角手把燈還可作為日常用品，陳設于后宮各殿中用于照明與裝飾，據記載，它曾被陳設于翊坤宮、體和殿、儲秀宮、慶云齋、道德堂、平康室、麗景軒等多處。

　　展覽中的一件紫檀嵌玻璃龍鳳同合紋桌燈，為同治大婚時皇后阿魯特氏的妝奩內容。皇后妝奩即皇后大婚時的嫁妝。民間新娘嫁妝一般由女家籌備，而皇室則不同，清代皇后的嫁妝全權由皇家(男家)籌辦，方得集天下之精工物料。皇后妝奩準備好后，事先送至皇后府邸，大婚時再從皇后母家抬入皇宮，走一個嫁妝入宮的過場兒。因當時負責備辦的粵海關未能如期將桌燈等備好、運送至京城，內務府造辦處燈裁作趕制出了紫檀玻璃心畫五彩桌燈四對，并為其并配杉木燈箱。此件展品即為四對桌燈中的一件。直至光緒年間，這四對桌燈仍被陳設于坤寧宮東暖閣(即大婚婚房)之中。后至溥儀時期，從當時所攝照片中可見坤寧宮東暖閣炕桌上仍然陳放著此燈。由上說明，桌燈很有可能經歷了兩位皇帝、一位遜帝的大婚典禮。直到今天，故宮坤寧宮宮廷原狀日常陳設展覽中，此種燈依然如舊陳設。

　　同治款金大元寶喜字燈也是同治皇后妝奩內容。此次展出的一件為蠟扦式，通體鎏金，由元寶與雙喜字上下組合而成，表面鏨刻有團壽紋、流云紋、雙喜字等。由《光緒大婚典禮紅檔》以及《光緒大婚圖》中可見，光緒皇帝大婚時皇后葉赫那拉氏的妝奩中同樣有此類燭臺，應為仿照同治大婚皇后妝奩內容所制。大元寶喜字燈外，光緒大婚皇后妝奩中還見有“金小元寶喜字燈成對”，其形制基本一致，唯體量略微增大，可見清廷對此造型燈具頗為推崇。

　　(作者為故宮博物院青年學者)